網頁建置中

Website Bulding

真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


<<<回到選單

高教科 - 高級班

路得記導讀

          【概論】
  • 時代背景:
    1. 本書作者及寫作時間:
1.書中並無作者署名,故無法確定作者為誰。但依猶太人傳說,本書與「士師記」、「撒母耳記上下」都是撒母耳所作。 2.本書四章17、22節提到耶西生大衛,而未提及所羅門,依推測應於大衛時代寫成。依此觀點而言更可相信本書是由撒母耳先知所寫。
  1. 本書歷史背景:
1.本書故事發生於「士師秉政的時候」,此時應為主前十一世紀左右。 2.本書末提及大衛王是波阿斯的第三代孫,依此推算本書故事應發生於士師時代晚期,約在主前B.C.1100年左右。 3.以色列百姓進迦南,征服七族,但北部若干地方未完全趕出迦南人,戰爭持續不已。且河東的亞捫、米甸等外族,時常搶掠擾亂,百姓生活苦不堪言。 4.百姓進迦南後,逐漸建立部族式聯盟,且由遊牧轉入農作生活。 5.南部猶大地較乾燥,若雨水不豐農產常欠收。 6.支派間排擠敵對,加有外敵來襲,國勢積弱不振,極不安定。 7.宗教上,百姓常離棄耶和華真神,學習外邦祭拜偶像,政治混亂,道德敗壞。
  • 本書特色:
    1. 在聖經中的地位
1.本書與以斯帖記是聖經中以女子之名為經卷名僅有的二卷。但以斯帖是猶太人流落外邦國貴為王后,而路得則為外邦女子進入猶太民中為貧苦困厄的寡婦。 2.以斯帖記全卷不著一「神」字,但處處隱見神恩眷的帶領。路得記全卷不著一「愛」字,但時時乍見愛的表現。 3.希伯來民族常在宗教節期中誦讀簡短經卷,「路得記」是在五旬節時誦讀,以慶祝五穀豐收。 4.本書記載士師時代兵荒馬亂的時代,一個家庭的堅忍奮鬥,神施恩帶領的手,田園豐收的美麗風光,人與人之間的親愛溫暖,更有男女主角純真的愛情故事。本書以清麗生動精鍊的文字,娓娓道出故事,經曲折的過程,最後以感人圓滿的結局收場,因此被譽為「希伯來文學的珍珠」。 5.「神救恩啟示」的光從本書起漸漸顯露: a.救恩臨到外邦。 b.點出彌賽亞的族系。 6.從本書看見摩西律法與社會生活的實踐運用。
  1. 本書的主題:
1.從一小家庭的遭遇看見大時代的苦難,從一小家庭的悲劇驚見神莫測的管教作為。 2.路得從一外邦女子進入猶太民中,顯示出神救恩普及萬民,且人得以進入神國度中非憑地位、名室、種族等等條件,乃在於人對神的信仰,對真理的執著。 3.藉著神拯救外邦的啟示,讓人學習以神無所不包的愛,去對待每一個人,在神的國度裡愛是不分膚色、種族及地位的。 4.本書我們看見拿俄米、路得、波阿斯謹守神律法、處事為人在在顯明敬神愛人的心意。堅守神律法亦是本書重點之一。
  • 本書主題研經:
    1. 論「律法」:
1.本書故事與摩西律法的關係: a.有關的律法條例(經文)。 b.故事中被忽略的條例。 c.故事中被實踐的條例。 2.律法本來的精神與意義: a.從人際關係與社會生活探討。 b.從信仰生活來探討。 c.從神救贖觀點探討。
  1. 論「信心」
1.以利米勒遭遇飢荒對神信心的表現如何?結果如何(一1~5)?其意義及教訓如何? 2.拿俄米的聽見與歸回(一6、7),信心上的意義為何?教訓為何? 3.路得以一外邦女子至死跟隨婆婆,「你的神就是我的神」(一16)並「投靠神翅膀下」(二12)其表現與獲致之結果,在信心上之意義為何?
  1. 論「愛心」
1.以利米勒對家庭之愛(一1~5)。 2.拿俄米對兩媳婦之愛。 3.路得對婆婆之愛。 4.俄珥巴對婆婆之愛。 5.波阿斯對路得之關愛。 6.波阿斯與路得間之愛。 7.波阿斯對拿俄米之愛。 8.神對人之愛。 △以上之愛以真理觀點探討其特點、品質及意義。
  1. 論「救贖」
1.神救恩的計劃。 2.救恩如何臨到外邦,其意義為何? 3.神如何顯明彌賽亞的族系(從夏娃女人的後裔…亞伯拉罕的後裔…大衛)。
  1. 論「倫理」
1.人際倫理: a.家庭倫理──婚姻制度,夫妻關係,兩代之間。 b.主僕倫理(勞資)。 c.社會倫理。 2.信仰倫理: a.神人倫理:崇拜、賜福。 b.人法倫理:人對法律誡命、真理的持守。
  1. 人物查經:
以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯等人行為之良範或鑑戒。
  1. 救恩上之預表:
1.拿俄米預表屬靈經歷豐富的教會長者。 2.路得預表從外邦歸信基督的初信徒或指屬靈教會,基督的新婦。 3.波阿斯預表救主基督。 4.路得預備整潔迎見波阿斯之預表(三章)。 5.波阿斯救贖路得之預表。
  1. 論「祝福」
本書中計有八處祝福經文。
  1. 論「神奇妙的作為」:
1.神慈愛的管教。 2.神的賜福。 3.神巧妙的安排與帶領。 4.神奇妙的救贖。
  • 論「美滿婚姻」
1.合法撮合。 2.城中眾長老作證是尊貴的。 3.長老為其祈禱祝福。 4.二人保守聖潔。 5.蒙神賜福。   【路得記大綱】
  • 往摩押地去(一1~5)
一、士師秉政的時候(1) 二、從伯利恆到摩押地(1、2)。 三、以利米勒一家人 四、遷居原因 五、遷居結果(3~5) 六、以利米勒的表現
  • 回猶大地去(一6、7)
一、神的管教 二、聽見神的恩眷 三、起身歸回
  • 三個寡婦的抉擇(一8~18)
一、拿俄米的抉擇 二、俄珥巴的抉擇 三、路得的抉擇
  • 回到伯利恆(一19~22)
一、二人同行(19) 二、眾人的驚訝(19) 三、拿俄米的感慨(20) 四、拿俄米的覺醒(20~22)
  • 往波阿斯田裡(二)
一、到波阿斯田裡拾穗(1~3) 二、與波阿斯相識(4~8) 三、得波阿斯厚待(8~16) 四、婆媳間的關愛(17~23)        
  • 拿俄米的引導(三1~5)
一、拿俄米關懷路得(1) 二、告知波阿斯是近親(2) 三、告知要在今晚行動(2) 四、告知路得當有的準備(3) 五、告知路得當有的行動(3、4) 六、波阿斯必告知當行的事(4)
  • 路得求波阿斯(三5~18)
一、求波阿斯用衣襟遮蓋(5~9) 二、波阿斯的稱讚和應許(10~15) 三、告知路得要等候(16~18)
  • 波阿斯贖以利米勒田產(四1~9)
一、邀請至近親屬會談(1) 二、邀請長老作見證(2) 三、說明代贖緣由(3) 四、至近親屬表明意願(4~6) 五、波阿斯表明意願(9)
  • 波阿斯娶路得(四10~12)
一、波阿斯的義 二、波阿斯的愛 三、眾民與長老的見證、祝福(11~12)
  • 耶和華賜福(四13~22)
一、路得生子(13) 二、拿俄米的福氣(14~17) 三、法勒斯的家譜(18~22)   【路得記內容要旨】
  • 往摩押地去(一1~5)
在士師秉政的時候(1)是以色列人在政治、宗教、道德一片混亂的時代。國中無王、心中無神、生活中沒有真理、各人任意而行(士二16、17,十九1,廿一25)。以利米勒一家就住在這被稱為「糧倉、麥子之家」的「猶大的伯利恆」。其地肥沃若遇雨水充沛常有豐收。這也是大衛王的故鄉也是耶穌基督降生之地(撒上十七12;太二1),路得記主要故事在此城發生。以利米勒遭遇飢荒即遷居摩押地,此地在死海東岸,亞嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧業亦發達(王下三14)。摩押人是羅得後裔,從亂倫淫亂而生(創十九30~38)。他們拜假神基抹(王上十一33),其祭儀非常邪淫。以色列百姓行曠野路時曾被摩押女子引誘行淫拜偶像(民廿五1~9)。他們與選民為敵,神不許他們「入耶和華的會」(申廿三3~6)。日後摩押人與以色列民結為世仇(士三12~14;撒下八2;王下一1,三)。 以利米勒其意為「我神為王」。依其名可知他是敬拜天上耶和華真神的人。其妻拿俄米,意為「甜的」,育有二子。他們為了躲避飢荒而離開神應許賜福的迦南地。遷居結果令人驚愕,一家之主以利米勒亡故家庭頓失倚靠與帶領。二子娶摩押女子為妻(4),偏離   神的律法,被異俗同化。接著二子相繼亡故,未留子嗣沒有盼望。失去倚靠,剩下三個寡婦。他們未蒙神恩,滿滿的出去,空空而回(20、21)徒耗十年光陰,空忙一場(4)。 △人的努力若無神保守引領終將落空(詩一二七1)。 △世事難料,人的道路不由自己(耶十23;箴廿24;傳九11、12)。   ※以利米勒的表現留給我們的省思:
  1. 以利米勒努力改善家庭生活:
須要面對生活習俗與種族的問題,並加以克服。
  1. 但他忽略了:
  2. 飢荒是神對墮落選民的管教與提醒
a.流奶與蜜之地的糧倉飢荒了。 b.選民對誡命的態度是決定禍福的因素(申十一13~17,廿八14~24)。 c.逃避表象的困厄,不能解決靈性的問題。 △遇患難的日子當思想(傳七14)。 △要思想從何墮落(啟二4、5)。 △悔改掉轉才是祛禍蒙福之道。
  1. 飢荒時期仍有神的恩眷
a.出去之前「滿滿的」(10)糧食當不致絕斷。 b.神眷顧百姓(6)。 c.「神是我王」理當交託倚靠。 △一家之主不是以信心帶領家庭。
  1. 遷居摩押造成更大的錯誤與損失
a.下一代婚姻問題。 b.對律法規條的持守。 c.引發比飢荒更嚴重的災禍。 △改善物質環境卻陷信仰於同化俗化的試探中。
  1. 不當偏向摩押地
a.摩押是淫亂拜偶像之地。 b.摩押是以色列的敵人。 c.神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安與利益(申廿三6)。 △對家庭的帶領偏離神誡命,非以真理帶領。  
  • 回猶大地去(一6、7)
  1. 神的擊打
歷經家變─家中三個男人相繼離世,赤貧空空─滿滿的出去空空回來。拿俄米對人、對環境、對金錢的失望使她醒悟過來。她想起與神之間的關係。 △她如浪子醒悟過來(路十五11~17)。
  1. 聽見耶和華眷顧百姓(6)
  2. 飢荒時期有限。神不絕人的生路。
  △不給人擔不起的擔子(參林前十13)。
  1. 飢荒中仍有神的恩眷。
△神恩夠用(林後十二9)。 △神聽人籲求(創廿一14~21;出三7~8)。
  1. 仰望神的慈愛。
△浪子渴望父家餘糧(路十五17)。
  1. 拿俄米起身歸回(7)
  2. 離開所住之地。
△離去罪惡、失敗(亞一4;提後二19)。
  1. 回猶大地去。
△歸回神眷顧之地。 △歸回承受產業之地(民卅六7;王上廿一3)。 △仰望要加上追求的行動(路十五18~20)。  
  • 三個寡婦的抉擇(一8~18)
一、拿俄米的抉擇
  1. 以愛待媳婦
為兒媳幸福著想。
  1. 神打我甚愁苦,你們不要跟我一起受苦(13)。
△其實拿俄米比兒婦更苦更不幸。
  1. 跟從我幸福無望(11~13)。
  1. 年紀老邁不能再有丈夫。
  2. 抑或有夫可以生子,豈能等著長大。
  3. 妳們豈能等著不嫁別人。
    1. 善體人的需要,主動叫兒婦回家改嫁(8、9)。
      • 愛與犧牲是一體的。
      • 愛是不求自己的益處(林前十三5)。
‚衷心為兒婦求福(8、9)。
  1. 感念兒婦的愛心與仁慈。
  2. 願蒙耶和華恩待。
  3. 願找著新夫家且得平安。
ƒ婆媳流露真摯情誼(9)。
  1. 親嘴。
  2. 放聲而哭。
    1. 以義待媳婦
明說無法照律法所記「再生子為其立後」。 ‚允兒婦再嫁(參:利廿二12、13;林前七39)。
  1. 得著愛心的回報(10)愛心感動媳婦不忍分離。
  二、俄珥巴的選擇(14、15)──回本國和所拜的神那裏。
  1. 經不起催促的考驗(11~13)。
  2. 經不起現實的考驗。
  3. 經不起信仰的考驗。
  4. 愛自己勝過愛婆婆。
  三、路得的選擇(16~18)──定意跟隨婆婆。
  1. 愛的跟隨(16)。
同行、同住、同國。
  1. 堅決的抉擇。
不顧婆婆一再的催促(11~14)。 「回去罷」重覆多次。 ‚不受嫂嫂離去的影響(15)。
  1. 至死的跟隨(17)
同死、同葬。 △願一同死葬在猶大地。 ‚除非死才能分離。 ƒ不然,願神重重降罰。 △在神面前嚴肅立誓,表明堅決心志。
  1. 基於信仰的抉擇(16)。
你的神就是我的神。 ‚指著神的名起誓,充分表明她對神的信仰。
  1. 勝過現實的考驗。路得可能面臨的考驗;
人地生疏的不適(二11)。 ‚生活的困苦與責任:養自己、養婆婆。 ƒ種族歧視與排斥。 „繁縟規條的束縛與苛罰。 …感情孤寂的熬練。
  1. 這家庭沒有男人了。
  2. 婆婆無法再生子為其立後。
  3. 猶太人不會願意娶摩押的寡婦。
  • 回伯利恆(一19~22)
  1. 二人同行(19)
婆媳同心同行不畏艱難路。
  1. 眾人的驚訝─這是拿俄米嗎?(19)
  2. 年輕至老弱。
  3. 富裕喜樂至貧困憂鬱。
  4. 滄海桑田人世多變。
  5. 名字是拿俄米,境遇是瑪拉。
  6. 拿俄米的覺醒(20~22)公開承認表白:
  7. 全能者使我受大苦。
  8. 耶和華使我空手而回。
  9. 耶和華降禍與我。
  10. 歸回伯利恆正是割大麥時候(22)。
及時回轉不會太遲。 歸回神懷抱不會失望,神豐盛恩典正等候著。  
  • 往波阿斯田裡(二)
  1. 至波阿斯田裡拾麥穗(1~3)
  2. 波阿斯,意為「能力」「在他裡面有能力」
△主是大有能力的。 是以利米勒親族中至近的親屬(1、20)。 △主是信徒至親的天父。 是一位大財主。 A.或譯為有地位、勇武的人。 B.是大地主、莊稼的主人。 △耶穌是莊稼的主,一切豐富在祂裡面。
  1. 容我往田間去(2)
路得的美德: 主動要求承當家計責任。 尊敬婆婆徵求同意。 克服自卑心理。 面對人地生疏。 忍受冷眼歧視。
  1. 在收割者身後拾穗(3)
在神律法的應許和保障下得糧過活(利十九9、10,廿三22;申廿四19)。 △神的懷抱才有真實的保障和不變的應許。 回伯利恆得神帶領漸入福境。 △人肯回轉神的恩典即臨到。
  1. 與波阿斯相識(二3~8)
  2. 神的安排
回到伯利恆「正是」動手割大麥的時候(一22)。 「恰巧」到了波阿斯田裡(3)。 波阿斯「正從」伯利恆來。 △「正是」「恰巧」「正從」這些小節的連串實在是神美意的安排。
  1. 人的行動配合
及時從摩押回伯利恆。 拿俄米的首肯及路得的行動。 最後波阿斯就出現了。
  1. 波阿斯的恩德
給予安全的照顧(9) 供給飲食(9、14)。 A.渴了可喝僕人打來的水;遞給她烘好的穗子。 △享用現成的服務。 B.與波阿斯及收割的人同座。 △信徒與主同席享福。 C.將餅蘸在醋裡。 △主恩又美又善(詩卅四8;賽五十五2)。 D.吃飽還有剩。 △主恩豐盛有餘。 特別恩待,超過律法所載。(15、16;利十九9;利廿三22;申廿四19) A.她在捆中拾取也可以。 B.從捆中抽出來,任她拾取。 C.不可羞辱,不可叱嚇。 △愛心施與並維護受惠者尊嚴。  
  1. 婆媳間的關愛(二17/23)
  2. 孝敬婆婆
同住奉養(17、18、23) A.有餘分給婆婆。乃因: △在波阿斯田裡把握收割時期殷勤拾穗。 △在波阿斯田裡蒙特別恩待。 B.與婆婆同住奉養照料。 秉實以告 A.工作場所(19) B.工作狀況(21) 順從吩咐(22、23)
  1. 婆婆的叮嚀
關懷路得的工作(19)。 告知波阿斯是至近親屬(20)。 A.路得始知波阿斯與夫家關係。 B.是有代贖義務的親屬(利廿五25、47~49)。 吩咐跟從使女出去(22)。 A.跟隨學習。 B.有同伴。 叮嚀不要往別人田間(22)。 A.不要拒絕主人善意的邀請(21)。 B.繼續接受慷慨的厚待(18)。 C.避免至他處遇危險。  
  • 拿俄米的引導(三1~5)
  1. 拿俄米關愛路得(1)
  2. 為路得找歸宿,尋求將來的幸福。
  3. 相依為命,彼此關懷(路得從不為己著想)。
  4. 為死者立後。
  5. 盡律法的義。
  6. 告知波阿斯是近親(2)
  7. 提示波阿斯有「至親代贖」的義務(利廿五25;申廿五5~10)。
  8. 拿俄米熟知律法,把握神的應許。
  9. 以律法引導路得求恩。
 
  1. 告知要在今晚行動(2)
  2. 今夜會在場上簸大麥。
△親近要把握機會。
  1. 波阿斯與路得熟識且恩待路得。
△當趁可尋求的時候尋求主。 △現在正是悅納的時候。
  1. 告知路得當有的準備(3)
  2. 沐浴去污。
△水洗靈洗潔淨無罪。
  1. 抹膏芳香。
△得恩膏發香氣。
  1. 換上衣服。
除去舊身分(換掉寡婦衣服)(創卅八14)。 穿戴新婦衣飾。 △穿新衣作新人(弗四20~24)。  
  • 路得求波阿斯(三5~18)
  1. 求波阿斯用衣襟遮蓋(5~9)
  2. 路得順服遵婆婆吩咐而行(5)。
  3. 「用衣襟遮蓋」表示願意娶為妻妾(參:申廿七20;結十六8)。
  4. 要求近親盡代贖義務。
  5. 憑律法的應許而求,申述自己的權利。
 
  1. 波阿斯的稱讚與應許(10~15)
  2. 為路得祝福(10)
蒙耶和華賜福。 因路得先前一切的好表現。
  1. 稱讚路得之貞潔(10)
少年無論貧富都不跟從。 △不被外在條件所誘惑。 出身淫亂的摩押族,猶守身貞潔。 △不被環境惡俗影響。
  1. 肯定路得「末後之恩比先前更大」
現在所顯恩情比先前更大。 路得願堅守為夫立後之律法更甚對丈夫生前之恩待(一8)。 路得願盡孝養之恩,跟婆婆回猶大地,堅守貞潔,更甚先前在摩押地對婆婆之恩待(一8)。 路得願為夫立後,少年人無論貧富都不跟從,寧願照律法所示向中年的近親求恩眷。
  1. 稱讚路得之賢德(11)
其賢德為全城所知所肯定。 在摩押環境中生長出污泥而不染。 在猶太人嚴格的標準下被肯定。 在短時間內全城通曉。  
  1. 應允幫助路得(11~15)
協助確認代贖責任。 △當時「近親代贖」的律法被輕忽了。 起誓願為路得盡本分(11~13)。 A.不要懼怕。 B.凡妳所說我必照行。 維護路得名節(14) A.波阿斯的義和仁慈。 B.不致影響更近親屬的選擇。 送路得六簸箕大麥(15) △以示對路得善意的回應與保證。  
  • 波阿斯贖以利米勒田產(四1~9)
  1. 邀請至近親屬會談(1)
  2. 波阿斯坐在城門口。
△城門口是公共法庭所在。
  1. 至近親屬「恰巧」經過。
△又見神的帶領安排。
  1. 波阿斯說你來坐在這裡。
△熱誠殷勤,為拿俄米及路得權益主動處理代贖問題。
  1. 邀請長老作見證(2)
  2. 揀選長老十人作證。
  3. 波阿斯處事力求周詳審慎。
 
  1. 說明代贖緣由(3、4)
  2. 原因:拿俄米生活困苦而需出賣丈夫遺產,按摩西律法規定,須由近親代贖(利廿五23~25)。以免田產歸於他族。
  3. 詢問意願:
順位次序:至近親屬第一,波阿斯第二。 在證人面前親自說明。 △波阿斯凡事按律法公開公正處理。
  1. 至近親屬表明意願(5~8)
  2. 那人回答說,我肯贖(4)。
△有遵行律法的意願。
  1. 但不肯娶死人的妻。
△路得是摩押女子。
  1. 恐怕於我產業有礙。
△贖地也要娶路得,以為路得已死丈夫瑪倫立後(頭生之子名歸瑪倫)。 △贖回之地也要歸路得之子(10)這對贖地者而言是虧損之事。 △利益衝突時即逃避律法所予的責任。
  1. 至近親屬放棄贖權(6~8)
物證(7、8):脫鞋給人(申廿五5~10)是表明兩人立約時用來作證據的。 人證(9):長老和民眾。
  1. 波阿斯表明意願(9)
  2. 凡屬以利米勒、基連及瑪倫的都願贖買。
  3. 要求眾民和長老作見證。
  • 波阿斯娶路得(四10~12)
  1. 波阿斯的義
  2. 遵行律法的義。
  3. 為已死的人留名留後。
  4. 波阿斯的愛
愛路得不計一切犧牲損失。
  1. 眾民與長老的見證、祝福(11~12)
  2. 眾人樂意為此事作見證。
  3. 祝福新家庭。
願路得建立家室如「以色列之母」拉結及利亞,生出以色列十二支派先祖般。 願在居住地得亨通得名聲。 願神從路得賜後裔,家族興旺,如他瑪從猶大所生法勒斯家一般,成為猶大君王之支。  
  • 耶和華賜福(四13~22)
  1. 路得婚後生子,顯明神的賜福(13)
  2. 拿俄米的福氣(14~17)
  3. 耶和華眷顧不致無代贖盼望(14)。
  4. 在以色列中得名聲。
△俄備得是大衛之祖。
  1. 提起精神:
△破碎心靈得醫治,重獲喜樂。
  1. 安享餘年
有愛她的兒婦,比有七個兒子還好(15)。 有俄備得作養子,奉養她的老(15)。 有仁慈公義的財主波阿斯孝養她。
  1. 法勒斯的家譜(18~22)
  2. 波阿斯、路得是大衛的曾祖父、母。
  3. 大衛王的族譜(代上二12~15)。
  4. 彌賽亞從此而出(太一6、16)。
  【從路得記談家庭關懷】 婆媳篇(一)婆婆的愛 壹、愛的表現:
  1. 主動的關懷(一8、15,三1)
1.主動催促媳婦回娘家。 2.為媳婦主動尋找再婚對象。 △愛不要浪費在等待中。 △神的愛是主動、積極的(約壹四7、8、19)。
  1. 體貼
1.為媳婦幸福著想。 2.自己受苦,不願媳婦受苦。 △愛是不求自己的益處(林前十三5)。
  1. 肯定、讚揚
1.感念媳婦的愛(一8)。 2.讚揚媳婦的優點(二11)。
  1. 愛心相通
1.真誠相待(一9)。 2.視媳婦為女兒(一12、13,二2,三1)。 3.關心溝通(二19、23,三16、18)。 4.不固執己見(一18,參:撒上八4、10)。
  1. 求福
1.盡己力也求神賜福(一8)。 2.求屬靈之福。 △只要祝福,不要咒詛(羅十二4)。       貳、愛的原動力
  1. 從神而來的愛。
1.拿俄米已從迷失中歸回神的愛中。 2.體會神慈愛的管教(伯五17、20;來十二5、13)。 △有根有基的愛(弗三14、19)。
  1. 真理之愛
1.拿俄米遵神吩咐離開摩押。 2.以律法所記之義對待媳婦(利二十二12、13)。 △因真理緣故而愛(約貳2)。
  1. 信心的動力
1.拿俄米仰望神慈愛歸回迦南地。 2.相信神必不撇棄她,對神的信心成為她愛的動力。 參、愛的結果: 一.感動:愛感動媳婦以愛相待(一9、10)。 △愛能激勵人付出愛(林後五14、15)。 二.感化:愛能為信仰作美好見證,引人歸主(一16、18;彼前三1~6)。 三.受敬重:愛的付出,獲得媳婦的尊重、信任、順從(三2、5、6、16)。   婆媳篇(二)媳婦的愛 壹、愛的表現:
  1. 堅心忍耐:愛使路得剛強,勝過種種困難
1.回伯利恆路途的艱險 2.陌生環境的不便 3.忍受種族歧視排斥 4.受律法繁縟約束 △愛是恆久忍耐、凡事忍耐(林前十三4、6)忍耐成全愛
  1. 孝敬婆婆:
1.孝養婆婆──殷勤工作,從早到晚(二7、17~23) 2.尊敬婆婆──請示、徵求、尊重、順服(二2、19~23,三6) 3.這一切皆出自心甘情願(二2)
  1. 不改變的愛
1.丈夫已不在,情份已斷,但對婆婆恩愛不止 2.心志堅決-死才能分離(一17) 3.嫁波阿斯仍奉養婆婆(四13~15) △愛是永不止息(林前十三8)   貳、愛的動力
  1. 家族的認同
1.你的家、國、就是我的(一16) 2.接納婆家的一切 3.改變自己適應新環境
  1. 信仰上的認同
1.你的神即我的神(一16) 2.提神的名起誓(二17) 3.投靠真神(二12)
  1. 受婆婆愛的激勵
  參、愛的結果
  1. 得美滿婚姻
1.婆婆關愛撮合第二春 2.得嫁忠義仁慈的波阿斯為妻
  1. 帶來盼望、祝福
1.眾人的祝福(四11,12) 2.得豐富貲財
  1. 得屬靈之福
1.生出敬虔後裔(四13) 2.成為大衛王先祖(四18~22;代上二12~15) 3.彌賽亞從她而出(太一6、16)                       婚姻篇 波阿斯、路得有情人終成眷屬。美滿婚姻、幸福人生眾人稱羨 壹、長輩關懷、指導
  1. 有愛心:主動關心(三1)
1.行動迅速(一22,二23,三1) 2.把握機會(三2)
  1. 有道理:依據律法所載(申廿五5;利廿五25,47~49),蒙神悅納,得神幫助。
  2. 有智慧:(三1~10)巧妙安排,按部就班。
△以撒婚姻成功之例(創廿四)   貳、按正當程序撮合
  1. 根據律法指導(申廿五5~10)
  2. 公開、公正處理(四1~9)
  3. 長老作見證(四11)
  參、神旨意安排匹配
  1. 一路走來神巧妙安排(一21、二3,4、四1)
  2. 確認神配合不可分開(可十7-12)
  肆、保守聖潔(四4~9)
  1. 撮合過程二人不踰規矩(參四13)
  2. 真愛要等待(四11~13、18)
  3. 蒙神悅納、賜福(四13)
伍、擇偶條件
  1. 同信仰-信與不信的原不相配(林後六14、15)
  2. 具備美好品德(二4、8、13、15、17、18,三14)
  3. 不隨意挑選(三10;創六1、2)
◎此婚姻蒙神賜福、眾民與長老樂於作見證,歡喜祝福。           夫妻篇 壹、以利米勒、拿俄米
  1. 夫妻一體
1.同甘共苦(1) 2.責任分擔 3.至死不渝(3)
  1. 不能永遠作伴(一3~5)
1.與妻快活度日(傳九9)虛空中的不虛空 2.把握有限的今生
  1. 信仰是安慰力量
1.聽見神眷顧百姓(一6) 2.有回去的勇氣、力量(一7) 3.盼望的力量
  1. 美中不足
1.頭與頸的作用 2.錯誤不要順從 貳、波阿斯、路得
  1. 蒙神賜福(四11)
1.得賢慧的妻(箴十九14) 2.得敬虔後裔作產業(四13~22)
  1. 眾人祝福
1.亨通、得名聲(四11、12) 2.得福超過眾人的祝福
  1. 人格成熟
1.愛使人成熟(二4、8、13,三14,二17、18) 2.守法觀念(得四9、10) 3.有信心(二12,四9、10) 4.敬畏神       信仰篇 壹、愛與責任:神裡面的愛,真理中的愛 以利米勒面對飢荒負起家計生活的重責大任(一1)   貳、以信心帶領家庭
  1. 名是「以利米勒」-神是我的王之意,行為卻不符其名
  2. 出去是滿滿,回來是空空(一21;詩一廿七1)
  3. 神眷顧百姓,生活不致絕路(一6)
  4. 託神,主若願意才能成就(耶十27;箴廿24;雅四13~17)
參、遇患難當思想(傳七14)
  1. 選民對誡命態度決定禍福(申十一13~17,廿八14~24)
  2. 神的愛在律法之中
  3. 神的愛表現在管教(來十二5~10)
◎浪子醒悟就有希望(路十五11~17)   肆、以真理帶領
  1. 不當偏向摩押地(申二9~,廿三6)
  2. 以利米勒不按真理帶領,結果人亡家破
  3. 拿俄米反省回頭,按真理帶領,結果家境復興
  伍、預備良好信仰環境
  1. 住進摩押地-拜偶像、淫亂之地
  2. 結果兒女信仰、婚姻皆俗化、惹神發怒
  3. 改善了物質環境,卻陷全家在俗化的試探中
△羅得之鑑(創十三10~13,十八20、21,十九23~38) <完>