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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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愛的真諦

name="_Toc96663514" class="mce-item-anchor">愛的真諦     哥林多教會是神的教會,是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒、求告主耶穌基督之名的人(林前一2),本該有榮耀神的虔誠表現,但是教會裡竟然有分爭結黨、淫亂、相爭相告、吃祭偶像之物…等等之軟弱,讓保羅異常的痛心,就將最妙的道理—愛的真諦指示他們。   若沒有愛 「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」(林前十三1)。 語言是為了溝通,可以交換意見,連絡感情,能說萬人的方言,表示他的溝通工具很強,理當成為溝通大師,但是若沒有愛,溝通不會有效果,我可以聽懂你的話,卻不願接納你的人,語言工具仍然只是工具,就像鳴的鑼,只會發出聲音,沒有動人優美的旋律。 天使的話語何等神奇,猶太人的偽經「約伯遺訓」(Testament de Job)有一段傳說故事:約伯的女兒虔誠敬拜天上的神,她們有一份特殊的恩賜就是能說天使的話語來讚美神。這種恩賜使得多少猶太人羨慕不已,多麼光榮!但是若沒有愛,這樣神奇的能力也得不到天父的喜悅,就像響的鈸一般,在異教節慶中鼓噪一番,令人討厭。 「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」(林前十三2)。 先知講道之能是為了造就信徒,是神的代言人,講出神的話語,理當得到先知的賞賜。明白各樣的奧秘、各樣的知識是神特別重用的工人,將奧秘啟發出來,就如摩西在西乃山上與神交談四十晝夜,下山時臉上發光,理當承受天上的榮耀。有全備的信,能夠移山,就像以利亞在迦密山上求神降下火來,燒了祭物和溝裡的水,理當得到眾人的愛戴。但是若沒有愛,這一切的工作只是神藉著工具完成而已,工具用完就棄放在旁邊,不能得到天國的賞賜與榮耀,一切的努力換來的是:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!」(太七21~23)。 「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三3) 這裡已經是施捨的行為了,將所有的一切拿來賙濟,沒有保留,這樣的給予理當得到神的回報。捨己身叫人焚燒,是因為信仰逼迫而殉身,這樣的奉獻沒有更大的了。但是若沒有愛,這樣的施捨和奉獻只是為了圖個人的名譽,使人有驕傲的心而已,當然不能得到天父的報答(太六1~4)。   愛的本質 「愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(林前十三4~7)。 忍耐是愛的起頭,也是結尾,「恆久」是縱線時間的延續,「凡事」是橫線事件的擴張,兩者都意涵著無限的忍耐,直到生命結束的一天,因為有生命就有希望,就可以忍耐等待(傳九4)。 恩慈是憐憫的動機與態度,是給予、輸出、幫助。情感上給與同理心,窮乏時輸出財物,困難中幫助解決(羅十二13)。 不嫉妒別人的好,不因別人的成就而感到自卑,反而可以一同歡喜快樂,因為是同一艘船的生命共同體,同一個身體的肢體(林前十二26)。 不自誇、不張狂是對自己的真我認識,人都有優缺點,以自己的優點比較別人的缺點,當然會有得意滿滿的感覺,但若以缺點比優點,則又有自卑情結。況且天外有天,人外有人,一山還有一山高,在人間的比較是永無止境,總之,尊榮以前,必有謙卑(箴十五33)。 害羞的事必定也是不敢在光天化日之下做的,是不正當丟臉的事,既然信主後在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女,沒有不敢提說的(弗五8)。 不求自己的益處,Love does not insist on its own way(R.S.V.),ζητει τα εαυτηs(inquire to oneself),從英譯和原文的字面涵義,可能是說,愛自己的人不會固執己見,不願接受勸戒,結果害到自己,就像愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人肯聽人的勸教(箴十二15)。另外語意上也可能說是努力追求自己的利益,不擇手段,而不顧別人的死活。 不輕易發怒是溫柔、有見識的表現,溝通的態度勝過溝通的內容,義正可以詞「婉」,得理「且饒人」,往往得到最好的溝通效果。「柔和的舌頭能折斷骨頭」(箴廿五15)。 不計算人的惡,要赦免就真正赦免,不必計算次數,如耶穌所說的,七十個七次的寬恕,就是從心裡寬恕(太十八21~35),也可以說,不要惦記別人的缺點,要以「三人行必有我師」來看別人的優點。 不喜歡不義,只喜歡真理,這是對真理的終身追求,雖然理想與現實總是有一段距離,然而真理如果是夢,也要勇於作夢、追夢、築夢踏實。「喜歡」真理總比「冷漠」好。 包容、相信、盼望、忍耐可以是對待罪人的四個階段。罪要厭惡,罪人的軟弱卻要包容。相信罪人的悔改有誠意,這樣的相信使罪人增加對自己的信心。盼望等待罪人生命的改造,因為有生命就有希望。忍耐是持續不斷的功夫,表現堅定不移的愛心(林後二5~8)。   愛是永不止息 神就是愛,神是自有永有,愛也是永遠長存,神是無所不能,愛也能改變世界,神是無所不在,愛也進入任何人的心裡,神是無所不知,愛也超越所有的知識。 如同父母親的愛永不消失,雖然父母的身體老化衰殘,有一天會離開子女身邊,但是他們的叮嚀永遠縈繞耳中,他們的愛永遠記在心靈深處。 多加廣行善事,多施賙濟,尤其對寡婦的愛心讓她們都有衣服穿。多加去世安息,令人惋惜痛哭,門徒去請彼得來為她禱告,眾寡婦都拿多加所做的內衣和外衣給彼得看,彼得跪下禱告,多加從死裡復活。神學上的意義就是說,愛使人的精神生命永遠存活不死。 愛不是只在口頭上,更要以行動表達,愛的實踐使人感受在地如天,有黃金街、碧玉城、永遠的光明。