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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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約珥書導讀-耶和華的日子

背景資料 約珥書的作者為「毘土珥的兒子約珥」,「約珥」的意思是「耶和華是神」。有關約珥或毘土珥的事蹟,聖經記載不多。約珥這名字十分普遍,舊約中便有十多個人名叫約珥。根據書中的描述,約珥似乎不是一位祭司,但從他熟知聖殿和崇拜儀式的情形看來,他應該與聖殿中的祭司很有關聯,並且可能是生在耶路撒冷城的居民。 關於約珥的工作時期,聖經學者的見解分為兩派。「早期成書說」認為在主前第九世紀,「後期成書說」主張是被擄後歸回的那個時代。不過根據本書內容查考,認為前者比較合適,而且很可能在約阿施王前期,即受祭司耶何耶大輔佐朝政的時期,大約與以利沙同時代。因為本書所提的仇敵是:推羅、西頓、非利士(三4)、埃及、以東(三19)等都是猶大國早期的仇敵,亦沒提到約阿施晚年,亞蘭人攻打猶大國擄掠百姓之事(代下二十四23~24)。再者,先知阿摩司的預言中好幾次引用本書(摩一2;珥三16,摩五18、20;珥二1~2,摩九13;珥三18)。可見約珥的工作時期應該在阿摩司書之前,大約在主前857至850年之間。他的工作地點可能在猶大國,因為本書常提起耶路撒冷、錫安、耶和華的殿等,書中曾提三次以色列(二27,三2、16),因此可以說是向以色列全家傳警告,說預言。   內容提要 約珥先知目睹全國遭受極其可怕的蝗災,全國所有的農產遭到徹底的啃噬殆盡,以致全地荒涼的一片愁雲慘霧,聖殿的獻祭也告斷絕!當此時先知得啟示:耶和華的日子將臨近。首先是遮天蔽日的蝗蟲有如千軍萬馬般的席捲全地,先知也預言敵軍將要侵入耶路撒冷,蹂躪全地,使各處荒廢。其次先知更預言主的日子臨近,就是必有空前的大災難臨到地上,使如伊甸園的世界變成荒涼的曠野。因此,先知勸告百姓當禁食,徹底從內心悔改祈求真神;神必再施恩憐憫祂的百姓,使殘破的荒地恢復繁榮。先知最後預言神的應許:末後有聖靈澆灌的大恩惠。被擄的以色列百姓歸回而復興以色列國,同時親眼看到仇敵遭報受罰。   內容分段略解 壹、蝗災的慘狀 一章1至12節 古時神要帶領以色列民出埃及時,曾降蝗災於埃及地(出十12~15節),這事在神的子民中世代相傳。現在當地發生了史無前例的蝗災(2~4節),他們因為自己的罪惡遭到神降蝗災;先知向全國的百姓大聲疾呼,也要將這事傳與後代,使他們世世代代都能敬畏神遠離惡事。酒醉的人對周圍的事情渾然不知,故當災難發生時,先知首先提醒他們要「清醒哭泣」;因地上的果樹、穀物已被毀壞,所以沒有甜酒可以供他們宴樂縱慾(5~7節)。因為缺乏供物,獻祭之事就斷絕,似乎與神斷絕交通而被遺棄一樣,故祭司們當如年輕的未婚妻因喪失未婚夫而悲哀(8~10節)。以生產技術為傲的農夫要因田間的莊稼滅絕而慚愧哀號,這樣的災難已經完全無法以人力挽回。到此地步,眾人的喜樂盡都消滅(11~12節)。 一章13至20節 先知第一次宣告「耶和華的日子」即將臨到,如同毀滅從全能者臨到,眼前的殘破悽涼令人怵目驚心(15~20節)。先知呼籲眾民禱告和禁食,祭司要披麻來到耶和華面前,因為神的子民遭受蝗災是一種從神來的刑罰(申廿八38~39;王上八37~40)。這個急迫的時刻要「宣告嚴肅會」,並招聚長老與百姓到聖殿禁食痛悔,向神徹底悔改哀求(13~14節)。 註: 蝗災在中東及非洲北部與中部仍然常見。蝗災發生時,可能會有數以百萬計的蝗蟲遮蓋數百平方哩的土地。牠們在空中飛翔時,就像一片黑雲遮蓋地面,牠們發出的聲音,則「如車輛的響聲,又如火焰燒碎稭的響聲」(二5)。牠們把田地逐一毀壞,剝盡所有綠葉,甚至樹枝也吃光,完全無可阻擋。約珥書第一章所描述的情況就是蝗蟲造成的破壞。 貳、悔改的宣告 二章1至11節 先知有如守望者(結三17~21)再次宣告「耶和華的日子」臨近,「那日是黑暗、幽冥的日子」,先知將蝗蟲的襲擊,一方面預示將要侵略猶大國的外邦軍隊,將有空前絕後的一大隊強盛的民入侵(1~2節)。他們所到之處就如經歷火的焚燒,本來如伊甸園的美地要成為曠野地(3節)。這些軍隊從北方而來(20節),訓練有素(箴三十27),而且勇於作戰,非常厲害又極其殘忍兇暴。他們的入侵「如馬兵」(啟九7),他們的聲音「如車輛的響聲」(啟九9),他們前進「好像強盛的民擺陣預備打仗」。他們前進如勇士,闖過兵器,跳上城牆,並爬進房屋,如盜賊一樣(4~9節)。藉著這種蝗災的情形,先知預言耶和華要使用這些敵人來審判祂的民,以及在末期要臨到世界的大災難(太廿四21、22、29)。蝗蟲在空中如黑雲,預示了天地都要震動,日月星宿都昏暗無光(10~11節)。 二章12至17節 在如此絕望的景象,全國百姓唯有來到耶和華面前謙卑悔改,因為耶和華真神有慈愛而不輕易發怒。以「當撕裂心腸」般的從內心真實哀慟,或許可以得著祂的憐憫和恩典,為百姓留下「餘福」;那麼他們便可像從前一樣,有「五穀和新酒」獻給耶和華(12~14節)。先知宣告號召全國男女老幼,甚至新婚夫婦(參:申廿四5),規定禁食的日子,召集男女老少舉行嚴肅會。眾祭司必須帶領以色列民向神祈禱,祈求祂顧惜祂的民。大家聚集同心哭泣禱告,求神挽救國家的危亡,免受外邦人的譏笑(參:七十九4~5)(15~17節)。 參、以色列末後的福分 二章18至27節 以色列民似乎曾回應先知的呼籲而轉向神,神因而憐恤他的百姓,應允他們的哀求。這裏的應允可分為現在與將來:現在要趕逐消滅蝗蟲,恢復田地的繁榮,保證重新賜他們五穀、新酒和油,使他們得飽足,並除去他們的羞辱。將來神要使「北方來的軍隊」(一切仇敵)遠離他們,解救一切被欺壓的,並消除所受的一切羞辱(18~20節)。神要重新賜福給大地,使肥田再出產豐盛的作物,野地恢復繁盛的青草樹木。因春雨秋雨的滋潤,全地充滿欣欣向榮的生機,蝗災所導致的損失會得以補償(21~25節)。眾民會吃得飽足並讚美神,他們會知道行奇妙事的神正在他們中間,除祂以外並無別神,倚靠祂必永遠不至羞愧(26~27節)。   二章28至32節 先知看見蝗災之後,百姓們在這災難之後的更新所經歷的福祉,預示了將來更大的賜福。先知預言末後的日子,神要將聖靈豐豐富富的賜給全人類每個虛心追求的人(28~29節)。主再臨前有天地震動顯出異兆之情形(路廿一25~26)。先知預告耶和華大而可畏的日子以前的兆頭:包括聖靈的澆灌以及地上發生空前絕後的大戰爭等,天上地下都會出現令人敬畏的異象(30~31節)。到那時所有求告耶和華之名的人都必得救,雖然大災難要臨到地上,但為神的選民之故,還有剩餘的百姓(羅十一5),接受耶穌為救主的人都必得救(32節)。 註: 1.蝗蟲預示敵軍侵入猶大國,亦預表末期的大災難。在屬靈方面預表教會要受到魔鬼的破壞,喪失真理成為荒涼;如此,教會也必經過一番痛悔改過,才能蒙神賜下聖靈,恢復使徒時代那樣的教會,充滿屬靈恩賜與喜樂。 2.當五旬節聖靈大降之時,彼得引證本段的預言(徒二16~18),而這段全部的預言,就是要應驗於主耶穌再臨之前,因在本書有指明分為秋雨、春雨兩期(二23)。蒙賜聖靈者,將要說靈言、或預言(徒十九6)、作異夢、看異象等奇妙之經歷(徒二2~4)。使徒時代的聖靈應驗秋雨(早雨),為建立教會傳揚福音(撒種)而降。到了末期再有一次聖靈大降,應驗春雨(晚雨),興起真教會預備收割,迎接主耶穌的再臨(太廿四14)。 肆、對列國審判的宣告 三章1至11節 我們必須認識「耶和華的日子」對以色列國及列國的意義。先知的「到那日」這句預言,一方面是指著猶大人從巴比倫歸回而說的,另一方面還指著末日審判之前,以色列人要從各國歸回之意。「約沙法谷」有耶和華審判之意。以色列終究是神的產業,所以那些驅散他們,奪去他們的田地,並把他們賣作奴隸的人,將會受到神的審判(1~3節)。推羅、西頓、非利士、以東、埃及在歷史上都曾苦待過以色列人,故代表選民一切的仇敵。如:推羅、西頓人不顧人情,將猶大人賣給希臘人為奴。非利士、埃及是以色列人的世仇,素以強暴武力欺壓選民,搶奪聖殿的金銀寶器帶入他們的廟中。以東雖然和以色列同為以撒的子孫;實際上他們仇恨以色列人,巴不得他們在世上被消滅(俄10~14),現在神要將他們所做的報應歸在他們的頭上(4~8節)。因此,列國必須準備作戰,將犁頭打成刀劍,將鐮刀打成戈矛。這是邪惡力量與永活真神的戰爭,也預言於大日審判之前,世界將發動全面性的大戰爭之情形(9~11節)。(參:啟十六13~16十九19廿7~8)。 三章12至21節 一場毀滅天地的慘烈大戰結束之後,先知最後宣告「耶和華的日子」臨近「斷定谷」,神要審判以色列四圍的列國,這是公開的審判,萬民都要站在耶和華面前。末期善惡均到了成熟的程度,就如莊稼成熟、酒池盈溢的形容,到了善惡易於分別之時,才作收割之工,所以末日就是分別善惡,受賞罰之時,對全能者的敵人來說,那日是「日月昏暗、星宿無光」的可怕日子(12~15節)。人的罪惡貫滿之後,神的烈怒就要發出,以雷霆萬鈞之聲勢帶來空前絕後的大震撼。但同時祂要顯明自己是子民的「避難所和保障」,他們住在錫安聖山上的聖城耶路撒冷,不再被外敵干擾(16~17節)。仇敵被審判之後選民歸回,神要賜福給猶大,他們的土地出產豐富(18節)。埃及和以東曾向猶大行強暴,因而將會變得荒涼(19節)。相對於此,選民必要永存不衰亡,以前神未曾報復流血的罪,那時就要報復,因為耶和華要在耶路撒冷與祂的子民同住(20、21節)。   結論 約珥先知將蝗災預示到耶和華的日子而傳警告,故「耶和華的日子」為本書之要語,是本書信息中最顯目、最驚人的信息。這個「日子」在本書預指兩方面:第一是指猶太人被擄的日子,第二是指末日主耶穌再臨,即耶和華大而可畏的日子(二11、31)。這日子來到,好像毀滅從全能者來到(一15),在這日子之前,神要使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回(三1),世界將有全面性的大戰爭(三9~10,二2~3),罪惡貫盈於世界(三13),聖靈再降(二28~31),天地大震動,日月星宿無光(二10~11),那日耶和華要大施報應(三4~7),多多報復(三21),審判天下列國(三12)。唯有真教會被提上升,存到永遠(三20)。