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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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高教科 - 高級班

約翰壹貳參書導讀(二)

靈裡的團契(二) 打開電視、翻閱報章雜誌,我們不難發現諸多混亂的現象,這是一個「失序」且沒有正確「愛心」的社會。當眾人呼喊「把愛找回來」的當兒,是否也曾思考什麼是「真愛」﹖ 在約翰的書信裡,約翰長老屢次強調「愛」與「真理」,他說:「愛你們是為真理的緣故,這真理存在我們裡面,也必永遠與我們同在。」(約貳2),顯然地,長老所強調的愛心,必須以真理相佐。在不懂得愛的大環境中,身為基督徒的我們,實有必要釐清愛與真理的密切關係。 末世的危機就是人們誤信了異端,錯解了愛的真意,愛財不愛命,愛宴樂不愛真理,愛自己不愛神,以致家庭、社會充滿暴戾之氣;因此把真正的「愛」找回來,成為當今社會的重要課題。 從約翰教導當中,就可以瞭解在靈裡的團契中就可以找到「真愛」,這是我們當重視的一件事,並且立志把團契落實在生活中。 一、團契的基礎 團契的特色就是愛,所以約翰在他的書信中常如此勉勵:「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。因為神就是愛。」(約壹四7~8)。 這裡特別強調「凡有愛心的,都是由神而生」,今日世上許多有愛心的宗教人士,他們都是由神而生的嗎?當然不是!這裡所說的「愛」(Agape),是指合乎真理的愛,「真愛」來自於神;神差他獨生子到世間來,使我們藉他得生,神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了(約壹四9~10)。 因著神的愛,我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(約壹 一9)。我們就有真理的知識能分辨善惡,有屬靈的能力可以勝過罪惡,把「真愛」實踐出來。 我們愛,因為神先愛我們(約壹四19);人與人之間彼此相愛才能實現;所以「凡有愛心的」都會把這些的好處,慷慨地與他人分享,因為他們都是由神而生」,換句話說,他們因重生而重新擁有新的生命,所以能夠與神團契,也能與人團契,活出「真愛」的特質。 因此要進入靈裡的團契,一定要從水和聖靈而生,也就是重生的洗禮,它必須有聖靈、水與血,同時的見證(約壹五8),才能得重生的生命,這是與神團契、與人團契必要的條件,可見洗禮若是沒有聖靈、水與血同時的見證,是無法進入屬靈的團契裡;所以重生的洗是進入團契的基本條件。   二、與神的團契 信耶穌是基督,是神的兒子,都是「從神生的」,這是團契的入門,並且也知道是神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,所以我們能與神有親密的靈交(約壹四9~10)。 (一)體會神住在我們裡面 神不只是救贖我們,祂也繼續與愛祂的人同在,我們所以知道神住在我們裏面,是因他所賜給我們的聖靈(約壹三24),這是人與神團契的方法。 我們經常藉著禱告,祂所賜的恩膏(聖靈)常存在我們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓我們。這恩膏是真的,不是假的(約壹二27);聖靈使我們明白一切的真理(約壹二20),也使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裏面,就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永生(約壹五20)。 (二)體會神的誡命不難守 因著與神的團契,就知道要遵守主的誡命,但是遵守主的誡命是要付出代價,如同主說,要捨己背十字架跟從我。就人的意願而言,誰願意去承擔世上的一切痛苦呢?常人總是避苦求樂。但是「從神生的」深信主的誡命不難守。 主耶穌面對十架的苦杯,祂曾禱告說:「阿爸父啊!在祢凡事都能,求祢將這杯撤去,然而不要從我的意思,只要從祢的意思。」(可十三36)。就人的意願而言,要守神的誡命,真是不易。但是主迫切的禱告,汗如淚水般地流下來,有神的靈幫助,祂完成了神的吩咐,由此可知,只要恆切禱告,守神的誡命就不難了! 教會裏的弟兄姊妹,每一個人的背景、個性各方面皆不同,可以說錯綜複雜,要愛每一個人真是不容易,但是主的命令卻要我們「以善待惡」,甚至「為惡人代禱」,若照此而行,就是真正的愛神了。 按照主的命令來看,有誰能夠遵守主的誡命?但是我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心(約壹五14)。所以我們祈求主賜給我們愛人的力量,就能夠彼此相愛。所以我們能自信地說:「神的誡命不難守。」(約壹五3)。 因此,弟兄得罪我的時候,我能說「他不壞,他是我弟兄」。 (三)屬神的必得勝世界 這世界受撒但控制,主耶穌稱撒但是「這世界的王」(約十二31),世上的百姓因為不認識神,又看不透撒但的詭計,撒但就趁虛而入(約壹二18~23),蒙蔽人心(約壹二15~16),使人都俯首順服撒但(約壹五19);猶大雖然是主所揀選的門徒,但是他的貪心讓撒但有機可乘,撒但進入他的內心,他仍不自知,結果出賣了主(路廿二3~6)。 撒但的靈又常在人的心中運行,使人過著放縱肉體私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,成為可怒之子(弗二3);當代的異端視物質為惡,就放縱肉體私慾,就是被邪靈運行在心中。今日世上許多人仍過著放縱肉體私慾的生活,仍不以為惡,就是不知道惡者的詭計。 我們屬神的人雖然住在世界,卻不屬世界,因為靠著主的救贖,使我們脫離世上的污穢和敗壞(彼後一4,二20),主也不斷為我們代求,使我們有能力勝過惡者(約十七14、15)。 今日「全世界都臥在那惡者手下」,我們有責任引導他們認識鬼計,進而信靠主耶穌,以脫離惡者的手下。 因此屬靈團契的成員深信必得勝世界(約壹四4,五19),所以約翰迫不及待地見證與神團契的經歷,他說:「 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們。」(約壹一1~2)。 可見與神團契是人人可以經歷的一件美事,也值得與人分享。     三、與人的團契 要在主裡成長,除了與神的團契之外,也要與人團契,藉著「聯誼、靈修、互助」、以達到「事奉」基督的目的,在這個過程中,我們就可以發現,團契讓我們靈性的成長,活出公義,辨別諸靈,見證神就是愛,在愛中追求完全是不難的,所以與人的團契將帶給我們極大的喜樂。 根據約翰所提及的彼此相交(團契),只要掌握了它的精義,就得到帶領團契的要領。請同靈用心的去思想及揣摩,並且活用在生活中,就可以從團契中掌握教會增長的要訣了。 「相交」:原文(koinoia),就是指生命的團契。團契的內涵如下: (一)聯誼(徒二42;加二9;約壹一7) 「重生」的人才能彼此團契(約三7),因為屬靈的人才能明白團契的重要(林前二11~16)。 團契的第一步要從聯誼開始,聯誼的目的就是要建立屬靈的親情(可三35)。 約翰常稱讀者為小子們,有時又稱為「弟兄」,表示儘管信徒有軟弱,仍是我的弟兄,具有手足之情,肢體相顧之情展露無疑(約壹二7)。 對於軟弱的信徒,能否視「弟兄的軟弱」為「我的責任」?當我們看到弟兄姊妹有軟弱,能立即去幫助他,這就是愛了。 約翰對於受迷的信徒,非常的用心,想辦法去挽回他們,以重建他們的信仰,這就是團契的精神。 要建立屬靈親情,就要「知彼解己」,「知彼」就是瞭解對方的需求,給予適時的幫助,並學習對方生命的經歷;「解己」就是主動介紹自己生命的經歷,讓對方認識我,也贏得對方的信任。這是與人團契的首要工作。 (二)靈修(弗四5;約壹一3、6) 屬靈親情的建立要以真理為基礎,團契的成員要站穩真理的立場,才能分享生命的經歷,傳遞生命的信息(約壹一3)。 因此要讓信徒靈命的成長,團契的第二個任務就是要讓信徒先與神有好的團契(約壹一3),讓他們有機會經歷生命之道,是可看見、可聽見,甚至可親手摸的生命之道,同時可藉由我們的生命彰顯出來,見證生命之道是多麼可貴(約壹一1~2)。 要如何讓信徒靈命成長? 1.集體的學習: 生命的成長必須領受生命之道(約壹二24),就必須經由聖經的學習而來,但是對於一個初信的信徒而言,要他們自己養成讀經與禱告的習慣,是不容易的事。若是藉著集體的學習,在靈修上,他們較容易進入狀況。 2.領受的效果較佳: 信道是由聽道而來,但是單向式的聽道效果不大,有句話說:「給他們魚吃,不如教他們如何捕魚」,所以經由對話式的查考聖經,所帶來的效果較佳,因此家庭小組團契的「小組查經」,可以達成這樣的任務。 3.信徒靈命要成長,才不被迷惑! 約翰提醒說:「因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的;這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心,不要失去你們〔有古卷:我們〕所做的工,乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓、不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又有子。若有人到你們那裏,不是傳這教訓,不要接他到家裏,也不要問他的安;因為問他安的,就在他的惡行上有分。」(約貳7~11)。 今日迷惑人的更多了,所以我們應重視整體靈命的成長。 (三)互助(羅十五1;林後八4;腓三10;門5~6) 屬靈的團契是否讓成員有歸屬感?是否擁有一顆敏感的心,在小事上都能感同身受?在同靈有成就時,會以一點小禮物來表達我們對他的祝賀;當他軟弱時,也以具體的行動來傳達我們的關懷。如此愛心的關懷,會讓人對教會有一種歸屬感,這就是主所強調的「一杯涼水」的寶貴真理(太十42)。 約翰也強調:「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹三17~18)。 可惜,這樣的小愛,大多數是由職務人員來承擔,一般的教會尚未能透過團契,給予信徒作這樣的機會教育,難怪不少人在教會裡找不到參與感。 教會在任何有關愛心的微小事上,應教導信徒設身處地,感同身受,表達內心的關懷;約翰曾勉勵大家:「人若看見弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求,神必將生命賜給他。」(約壹五16);「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅十二15),這就是彼此相愛的具體表現(約壹三11)。 讓每一位同靈在小事上學會彼此互助,必然對於教會產生強烈的歸屬感,這是團契第三個重要的工作。 (四)事奉(腓一5;林前一9,十16~17) 團契的成員若充滿屬靈的生命力,就會積極投入各種的事奉; 該猶就是最好的見證,所以約翰稱讚他:「有弟兄來證明你心裏存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛;你若配得過神,幫助他們往前行,這就好了。」(約參3~6)。 假如團契的成員若不懂得投入各種的事奉,就會讓少數人在事奉上被視為是「能者多勞」,因此常「身兼數職」,其他多數人就「閒置在旁」,教會那會成長呢? 那麼要如何讓團契成員人人有事做?就是不斷地發掘人才,並且善用人才,提供更多的事奉機會(弗四12)。讓每一位成員在事奉中學會「做主的僕人」,這是團契的第四個重要的工作。   四、團契中的喜樂 屬靈的團契必然帶給全體信徒更多的好處。 (一) 行道的喜樂 約翰說:「我們將這些話寫給你們,使你們〔有古卷:我們〕的喜樂充足。」 「這些話」是指團契的經歷與分享(約壹一1~3)。團契經歷的分享,可以各種方式進行,如聯誼、小組查經、互助,代禱、書信等。 口頭上的分享可暢所欲言,並且生動的表達各種靈裏的感受,但是易受時空的限制;若是借著文字來傳達信息,能夠使靈交的分享,突破時間、空間的限制。倘若要促成世界各地同靈分享靈裏的經歷,我們理當重視屬靈文宣品的出版、推廣,以達到分享的目的。尤其今日網路發達的世代,將使靈裏的交通更加方便。 約翰說「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。」(約參4)。 喜樂是基督教的本質,藉著主的贖罪及生命的重生,我們就可以建立屬靈的團契,因為團契的成員在團契生活中發現,真正的朋友只有在團契中才可以找得到,因此他們一有空,就會找同靈相聚在一起,無所不談,通常所談的都是造就人的話,例如提及當如何帶領哪一位慕道友;教會所交代的聖工當如何推行等等,他們的交談,彼此都得到造就,靈裏有說不出的喜樂,經上說:「那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。」(瑪三16),團契的生活不只是在教會中的聚會,而是涵蓋生活的各個層面,由此可印證我們的生活是入世的,而不是不食人間煙火。 (二)神人合一的喜樂 我們深知沒有一個人靠自己可以在愛心上毫無虧欠,唯有在基督的愛裏,靠著寶血不斷的洗淨我們一切的不義,神的靈才能永遠住在我們裏面,使我們與神相交,領受屬靈的能力,實踐彼此相愛的生活,我們就知道是「住在愛裏面」。 當我們生活在彼此相愛的團契中,因著「主的贖罪」,我們有信心追求零缺點的生活; 因著「聖靈的幫助」,與神有密切的靈交,我們更深地瞭解,「住在愛裏面」,就是「住在神裏面」,這就是「神人合一」的生活。 今日不少的團體也強調愛的重要性,但是愛必須經由生命的重生、靈裏的更新才能擁有。所以經歷水靈二洗的同靈們,才能建立「愛的團契」,帶領大家在至聖的真道上造就自己,在聖靈裏禱告,保守自己常在神的愛中,就可以享受「神人合一」的美好生活,在靈裡得到滿足的喜樂(約壹二5,四13、16)。 (三)永生的喜樂 當我們心中常存生命之道,就能住在裏面,進而領受父的權能,便可確信神必賜給人永生(約壹二25),神的應許是不會落空的,因為神不說謊(多一3)。 「你得救了嗎?」不少信主的人喜歡如此問,換句話說,它提醒人們「你有永生的盼望嗎?」假如對這個問題不知如何回答,或說目前難以把握,那麼我們就是生活在恐懼不安當中。 但是我們已接受重生的洗及聖靈的更新,清楚知道耶穌基督就是真神,祂是永生的源頭(約壹五20)。並且親身經歷靈裡團契生活的好處,就知道是住在神裏面(約壹三24),也就是住在耶穌基督裏面,領受永生的生命,就不難守住神的誡命,不但靠主勝過世界,也不斷見證主的名是可靠的,只要奉祂的名說話行事,我們就是行在光明中,邁向永生的門路,這是多麼令人喜樂的事。 難怪保羅面對死亡來臨時刻,竟然高唱生命的凱歌:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後,有公義的冠冕為我存留。」(提後四7、8)。人把握了永生的應許,所以有真正的喜樂。   結語 際此末世,細讀長老約翰的書信,讀來倍感親切,也深深體會「愛」是治療現代人靈性病態的一帖良藥,它也是福音的重心,因為它來自對真理的認識。 今日真教會要讓信徒對教會產生信任感,應在團契的真理上多下功夫,絕對不可輕忽,唯有落實團契的工作,才能在異教邪風之中,不但屹立不移,並且也能與屬神的人分享「真愛」,明白愛就是力行真理,愛到最高點,心中必有真理。     參考資料: 1.林永基 「約翰壹貳參書」釋義,腓利門出版,台中,2000年11月。 2.林永基 「聖靈月刊」,「教會發展成敗的關鍵-家庭小組團契的推動」,真耶穌教會台灣總會,台中319、320期,2004年4月、5月。 -