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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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基督徒的苦難觀

;>   基 督 徒 苦 難 觀 吳永順傳道 引言 苦難是個不容易談論,也不容易描述的問題。因為我們不能沒有經歷,卻來討論苦難的問題。它既不是抽象的,也不是一種行而上的哲學。它是活生生的,是有血有肉的,它也會在人身上留下創痕,每當苦難的狂風橫掃過後,很少有人會絲毫不受影響的。 形容苦難連連在中國以「屋漏偏逢連夜雨」,而在聖經卻以「人生在世必遇患難,如同火星飛騰。」(伯五7)以這話來形容今日苦難的世界,真是再恰當不過了。以下是幾種不同版本的譯文: 「人一生下就為自己招來災禍,正如火花往上飛升〔或譯:鳥兒飛上天空〕。」~現代中文 「因為人之生也、總有苦難,就如火星、總是往上飛的。」~呂振中 「人類走向罪惡和災難,就像火燄出於烈火那般自然。」~當代聖經 「原來人為勞碌而生,如同火花向上飛揚。」~新譯本 KJV Yetmanisbornuntotrouble,asthesparksflyupward. RSV butmanisborntotroubleasthesparksflyupward. NIV Yetmanisborntotroubleassurelyassparksflyupward. 由以上的版本得知人一生下來就離不開苦難,正如火花不斷向上飛升那般,不管王公貴族還是販夫走卒無一倖免。 本論 一、受苦是人類共同的命運 人不會故意自討苦吃,苦難總是自己找上門來。受苦是個宇宙性的事實,沒有人能逃得過它的魔掌。它降在義人身上,也照樣照在不義的人身上。今天全人類的苦難與歎息聲,可能已超過了歷史上任何一個時代。難民問題、各處的大飢荒、名廢實存的「奴役制度」-面對外籍勞工的苦待時有所聞、各種心理的疾病、感情的騷動、種種的婚姻危機、青少年反叛的問題以及全球各地此起彼落的戰爭、恐怖事件和人質問題等,正五花八門地環繞在世界的各個角落。不管你是富商巨賈,還是升斗小民,沒有人可以倖免。正如已故的諧星彼得席勒(PeterSellers)所說的:「在每個小丑的面具之後,都隱藏著一份不為人知的悲哀,和一顆破碎的心。」又如同一般人和佛教徒總是認為人生是苦海,對人生而言這是百般的無奈,或是將一切歸因為前世今生,昔債今還,為此甘願做牛作馬,甚至有口號:「歡喜做甘願受」。不過基督徒卻不是這樣想,多半時候,他們受苦是因為作基督徒而來,甚至有些信徒受的苦較常人還要多些,但是他們甘心樂意為基督受苦,因此,受苦是人類共同的命運。 二、苦難的來源 人總是在問:「世上為什麼會有邪惡存在?它是怎麼產生的?為什麼神會允許邪惡繼續存在人當中?為什麼人類祈禱邪惡絕跡,正義伸張,卻不蒙應允?為什麼連信徒也不能逃脫苦難與迫害?」這些都不是容易回答的問題。事實上,只有等到與主面對面的那一日,我們才會完全明白。然而,聖經確實給了我們一些答案,以面對人類苦難的解釋: 自從人來到世上,罪就是使人受苦的根本原因;當整個創造的過程完成時,神看祂一切所造的都是「好的」,是全然美善,沒有痛苦、惡邪與憂傷在內,但是才過了幾節經文,創世記第三章裏,描述人類受苦受難的原因:因人偏離了神的計劃;神原本為人預備了一個美麗與豐盛的完美的環境,並給人一項特權,能與神同行有生命的交通,不受任何干擾,但人對神的安排並不十分滿意,人想像神一樣,具有神的能力和知識。人就中了魔鬼試探的圈套,違背了神,而偷嚐禁果,這就是所謂人類的「墮落」~人直接違背了神的命令,不論信徒或是非信徒都從人類共同的祖先亞當和夏娃身上,承受了苦難的缺撼。這種缺憾我們稱之為「罪」,而今天和過去歷世歷代一樣,罪一直存在於這混亂的世人心中,這種直接違背神的結果,就帶來創世記第三章中所記神對人的審判,這就是在創世記第一章到第三章之間所發生的事,已埋下受苦的「種子」預言了苦難和死亡的來到。從那時起這兩件事就一直在折磨世人。在此就可發現了罪的起源和人類受苦的原因。 三、人類遠離真神 今天世界之所以落在這樣一片混亂之中,是因為它拒絕了神和它所規定的道德秩序。聖經很清楚的指出,當人離棄神的律時,那維繫人類生活與行為合一的原則,也跟著被摒棄了。 當人們故意遠離神時,他不但失去了生活的目的和意義,同時也否定了人性的價值,和其他使生命有意義的事物。世上大多數的人都承認宇宙間有一位超越自然的主宰存在,但是我們的思想與行為卻與無神論者沒有兩樣!我們按自己的喜好生活,按自己的意思安排人生,好像神根本不存在一樣;我們存在一個不承認神存在的世界裡。當人們偏行己路、我行我素時,世界就不可能有秩序與和平,人人既按自己邪惡的本性行事,世界也就更加混亂不安了。 人生來就是個叛徒,既是叛徒,自然就無法安分守己,他和每一個其他的叛徒都會發生衝突。因為叛徒的本性是自私的,他只尋求自己的利益,不管他人的利益。有時,人甚至可以憑著推理,想出一套根本不合乎聖經原則的理論,表面上似乎頗有藉此統一人類的可能,甚至能使人興致勃勃,但這些主義,都只是曇花一現,並沒有什麼永存的根基和意義,因此它們也不足以帶給社會持久的和平。 聖經指出當人拒絕了神和祂所規定的生命原則時,世界就必然會走向一個緊張混亂和不安的局面,至終導致那邪惡的霸主-敵基督的出現。今天的世界沒有絕對的公義存在,經濟和社會的不公平,並沒有因人類和政府的努力而消失。儘管各處仍有無數次的和平談判,新聞報導卻每天告訴我們,世界根本沒有持久的和平。 四、世上沒有平安 古代的先知曾警誡說,當末世臨近時人們要說:「平安了!平安了!」其實沒有平安(耶六14)。當理想主義者告訴我們,宣稱或預言世界正邁進了和平的新紀元,只要科學技術能不斷地領導這個世界,烏托邦的理想國不久就可以在世上實現了,然而二十世紀初期,人們夢想著和平,不久就有第一次世界大戰的爆發,粉碎了他們的美夢;第一次世界大戰結束後,他們又再作夢,計畫著和平,結果發現第一次世界大戰不過是第二次世界大戰的先聲而已,世界依然沒有安寧;第二次世界大戰以來,國際間已經舉行過無數次的和平談判,但是報紙的頭條新聞仍是刊載不完的戰爭、暴力、死亡和洶湧的難民潮,世界各國的政府官員都遭到刺殺和流血事件的威脅。 君不見新聞報導總是不斷在報導接二連三的大災難。戲院裡擠滿了觀看各樣浩劫片的觀眾,如最近的一部影片「明天過後」,打開報紙就可以看到在各地方發生的地震、災荒、和一些令人難以置信的消息,諸如「種族集體自殺」、「世界末日」、「人類的盡頭」之類的字眼,不僅是今天茶餘飯後的話題,也成了各地報紙和電影的主題。 即使最樂觀的預言家都不得不承認,這個世界將要遭到更多的災禍。不但有天災,更有人禍;人類已經培育出一種足以毀滅全世界的細菌,一些新的濾過性病毒,可以使一大洲的人民一起罹難、失去健康。化學戰與細菌戰已成了世界新武器發展的新方向,恐怖份子一再突擊,作風是越來越大膽,例如九一一在美國所引起的重大傷亡,而在以色列回教激進份子的自殺攻擊幾乎是每天都會發生的悲劇,報紙天天都會報導的內容,核子武器、細菌戰、和飄搖不定的國際關係,還不僅是西方文明觸礁的唯一徵兆。科學家警告我們,世界正面臨巨大的氣候變化,他們說兩極的冰山似乎也正在漸漸移動,很可能會影響農業的生產量;要餵飽世界人口,似乎變的越來越難了。 再來看看道德的問題,人人都不得不承認世風日下的事實,尤其從猶太教或基督教的眼光來看,世界似乎氾濫著一種婚姻破裂的狂潮,與摒棄所有道德約束的新趨勢。毒品和酒精不斷侵蝕千百萬的身體和意志。再看看一些邪教異端的興起,和日漸流行歐美的巫術,真是教人寒心不已。縱情宴樂已成了今日大眾生活唯一的目的,「今朝有酒今朝醉」,是這個時代流行的哲學;色情氾濫也不再有人反對。四面八方的人潮都在吶喊著「自由」、「解放」。然而社會上卻是富人越來越富,窮人則是越來越窮,不只國家如此,個人也是如此;世界經濟勢力已轉移到了少數幾個產油國家,他們囤積了億萬財產,卻不知道該如何揮霍才好;而屬第三世界的貧窮國家,則在飢荒的邊緣上掙扎,今天我們所看到世界,正處在前所未有的動盪之中,它包括了個人心靈的不安,也包含了社會、政治,甚至宗教界的不安。 苦難有許多不同的方式,有身體上的、心理上的、感情上的、精神上的、或是靈性上的苦難等等。我們的難處很少只限於其中一類,多半總是多重的;有些心理上的巨痛,往往會引起身體上的病痛。有時看不見的傷痛,並不亞於看得見的傷痛,而且這些隱而不顯的病,是不容易診斷出來的。我們都知道人那看不見的部分,常是受苦最深的部分。在某些情形下,一個人可以忍受相當大的皮肉之苦,但是卻不能忍受別人一句嚴厲的話。當我們聽到一個戰俘飽受痛苦的折磨時,我們會驚訝他忍受皮肉之苦的耐力,然而這個人很可能因著別人的一句刻薄、惡毒的話,而受到致命的打擊。人在某一方面可能所向皆捷,但在另一方面卻可能一攻即破,人是既堅強又脆弱的。就如詩人驚嘆到:「我要稱謝祢,因我受造奇妙可畏。」(詩一三九14) 我們肉身的苦難道出了一個極大的真理。正如路易士(C﹒S﹒Lewis)一針見血的話,說:「苦難將真理的旗幟,插在一個叛道心靈的堡壘中。」這個真理就是~~人的肉身是會朽壞的,是短暫的,人必須超越自己,才能尋到永恆。 苦難有時也是神向我們說話的一種方式,藉此神喚醒我們對祂的需要,並呼召我們回到祂面前。路易士:「當我們一帆風順時,神用微聲細語向我們說話;當我們需要勸誡時,祂用我們的良心向我們說話;但當我們受苦時,神是用高聲向我們呼喚。苦難是神用來喚醒世界的傳聲筒。」若是苦難可以催逼我們親近神,那苦難可眞就成了使人蒙福的益友了。然而,苦難卻還是緊緊地跟著我們,得癌症、中風、心臟病、先天缺陷、車禍重傷,也許有不少人經年臥病在床,痛苦難當;也有人發現親人罹患不治之症,正驚惶的不知所措,面臨著死亡。 五、苦難的種類: 1.身心上的苦難 有些人因為遭人拒絕深覺痛苦,這種痛苦可能造成嚴重的傷害,因為它影響到我們內心的深處;也許婚姻因有第三者的介入瀕臨破裂;也許剛去應徵一個相當好的工作,卻碰了釘子,在今天的很多年輕學生身上,也可以看到許多感情和心靈上受苦的痕跡,現在的學費也越來越貴,逼的許多人只好半工半讀,在學校時埋頭苦讀,為將來畢業後的出路作準備,結果發現畢業後所面對的,是一個不景氣、失業頻繁的社會,我們發現大學生死亡最主要的原因是自殺。這一代所面臨的壓力可能超過以前任何一代。大體來說,年輕人因為沒有神作他們的引導和力量,於是便轉而從迷幻藥中獲得暫時的精神解脫,結果帶來更多難以解決的問題。 除了寂寞的問題外,缺乏安全感也是這個時代的病症。有時,我們因為缺乏安全感而變得十分怯懦,退縮不前,不敢嘗試任何創新,我們往往為了怕失敗而踟躕不前;本來可以去做的事,卻擔心自己能力不夠、資格不符,或是因為沒有前人作的好而作罷。 有些人缺乏感情,因為他們從未被愛過,特別是在年少時。小時後沒有被愛過的人,長大以後常常會發覺很難去愛人。但是不管我們的人生曾經是怎樣地歷盡滄桑,神卻能夠賜給我們平安,為我們的人生帶來新的希望。 2.精神上的痛苦 人人都可能有精神沮喪的現象-基督徒也不例外。就拿舊約聖經那位充滿能力和屬靈心志的先之以利亞來說吧,當他和拜巴力假神的先知鬥法時,是何等剛強威武。當亞哈王和他那位心狠手辣的妻子耶洗別脅迫以利亞時,他的信心邁入了巔峰(王上十九章),然而以後有一段時候,他幾乎想放棄他的工作,即使是日常生活的一些瑣事,也成了難以負荷的重擔,因而會說:「我受夠了,主阿,現在就把我取去了吧!」(王上十九4),這時的以利亞真是身心交瘁。 每個沮喪的人都需要別人的鼓勵和肯定,耶穌清楚這個道理,所以祂這麼作了。從神對待以利亞和耶穌對待約翰這兩個例子中,我們可以學到許多功課,他們可以作為我們安慰心靈受傷時的榜樣-人在情緒低潮時,需要的是別人援助的手和鼓勵的話。 其實基督徒特別會因心力交瘁而精神沮喪。有時一個信徒為了決志奉獻身心為主而活,殷勤努力為神的國度作工,往往承擔太多的工作,而忽略了體力透支的警告;有時看到許多工作需要完成,又沒有人可以幫忙,自己就賣命工作,甚至操勞過度,因而精神沮喪不已。 3.靈裡的痛苦 其實並非所有的苦難,都是具有破壞性的。有時痛苦也可能是一個警戒的訊號,提醒我們需要求助於醫藥,屬靈上也是如此。有時我們因著一些尚未認清楚的罪,而感覺痛苦;罪惡感使我們與人不和睦,神經緊張,夜裡失眠,我們若不回轉向最偉大的醫生求救,我們的良心就無法得到安寧。但「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)。 當主耶穌被釘在十字架時,祂經歷了與神完全隔絕的痛苦,因而喊道:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」對耶穌而言,沒有一件事比這個更痛苦了。被愛祂的父神棄絕-反臉不認祂-這真是最大的痛苦,也是罪所帶來最終的刑罰。今天你我只要接受基督為個人救主,就永遠不會與神隔絕,因為耶穌已經付清了罪的代價。難怪保羅會用這麼堅定的口氣說道:「我深信無論是生,是死,是天使,是掌權的,是有能力的,是現在的事,是高處的,是低處的,是別的受造物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主耶穌基督裡的。」(羅八38~39)沒有一件是能夠使我們與神的愛隔絕!因為耶穌受苦的時候,已經為我們的緣故與神隔絕了。如今我們只要信靠祂為我們的救主,就有永生。 所以神的兒子能夠在我們最需要幫助的時候,來安慰我們。祂明白我們的痛苦,祂能真正地幫我們的忙。 六、苦難中的學習: 但是,我們該怎樣忍受死亡、逼迫、或身體疾病等種種的危機呢?我們又該如何面對家庭糾紛、婚姻、生活重擔等等令人心碎的事呢?我們又怎麼生活在這樣一個充滿緊張、多災多難的世界裡呢? 1.不要怕 我們探討苦難的來源之後,雖然無法完全瞭解何以神會允許苦難臨到我們身上,然而不管災難痛苦是以何種形式出現,卻要學會肯定神有能力從兇事中尋出美意,從苦難中帶出祝福。我們應該採取什麼樣的態度,且在心理上要有什麼樣的準備? 要想面對人生未來的苦難,首先,在苦難中,我們要常常操練自己,就如詩人所說:「受苦與我有益」(詩一○九71),其次,我們也要在心中儘量囤積神的話語,如此以備苦難一旦臨到,我們能夠有備無患,及時應戰,若有主的話的提醒,則無論遭遇何事都不要害怕,「不要怕」-這三字是神給祂兒女的一顆「定心丸」。神今天對我們說話,正如當年祂向亞伯拉罕說話一樣:「不要懼怕…我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」(創十五1)又對約書亞說:「不要懼怕,也不要驚惶。」(書八1)「你放心!不要懼怕,你必不至死。」(士六23)「不要懼怕,與我們同在的比他們同在的更多。」(王下六16)「我不怕遭害,因為你與我同在」(詩二十三4)「耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?」(詩二十七1)「在患難的日子…我何必懼怕。」(詩四十九5)「有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」(詩一一八6)「你不要害怕,因為我與你同在。」(賽四十一10)「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父親樂意把國賜給你們。」(路十二32)「不要懼怕,我是首先的,我是末後的,又是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。」(啟一17~18)因主的話是我們腳前的燈路上的光(詩一○九105),如此我們必不致於在苦難的迷霧中失去方向,最後,要因著主耶穌基督而大有盼望,因祂已在十字架上成就了救贖的工作並且祂已復活了,我們因此確定未來是大有盼望的;在天堂裡,一切醜惡、敗壞的事都不會存在,苦難也將全部過去。正如使徒保羅所說的:「我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來,因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。」(羅八18~21)。 2.相信主耶穌要幫助你 那位造我們的神完全的了解我們,正如詩人說的:「耶和華阿,祢已經觀察我、認識我,我坐下,我起來,祢都曉得,祢從遠處知道我的意念。」(詩一三九1~2)只有神能正確的診斷出我們的毛病,並且告訴我們如何解決這些問題。當我們問:「這事為什麼臨到我?」時,只有神能回答。當問題一時未得答覆時,祂的平安和恩典,能幫助我們面對這些尚未解答的問題。 當我們受苦時,神願幫助我們,祂能用祂的同在來安慰我們,用祂的能力幫助我們能忍受,用祂的旨意使我們對自己的處境有新的意見;祂還能在我們裡面產生一些珍貴的性格,使我們剛強起來,並且塑造我們的生命。 神能幫助我們,因為只有祂知道我們為什麼受苦,這些苦難對我們有什麼益處。祂能幫助我們,還因為祂知道受苦有何意義,每當我們陷入難關,必須轉向他人求安慰或指引時,我們總是去找一個能夠了解我們的人-一個曾經歷過類似遭遇,又能夠體會我們心情的人。神能體會我們的心情,因為祂曾成為肉身的人子,嚐盡各樣的痛苦。 主耶穌不只看見別人的痛苦-祂自己也受過苦,祂和你一樣經歷百般的試煉和試探。主耶穌了解身體的痛苦,當祂在世時,也常因到各處傳道而筋疲力竭,不得不停下來歇息。要說到身體的痛苦,祂曾忍受嚴厲的酷刑,極痛苦地死去;祂被人無情的鞭打,最後被釘在十字架上。祂也嚐過精神上、感情上和心理上最深的痛苦;祂常飽受別人的厭棄,連祂的親兄弟都嘲諷祂和祂的工作;當祂在自己的家鄉傳道時,許多人甚至把祂趕出村莊,企圖陷害祂,最後竟連當時的宗教領袖們都想謀害祂! 主耶穌也曾經孤獨與寂寞,有時,甚至祂所揀選的門徒都誤解祂。畢竟,有誰能完全了解這位既是神又是人的耶穌呢?當祂忙完了一天的工作後,祂沒有親人或一個自己的家,可以給祂一些鼓勵或安慰。 祂離開華美天庭,從一個被眾天使尊為神子的地位,降到這個罪惡瀰漫的世界,處處遭人藐視,受人凌辱。主耶穌也能了解靈性上的痛苦。在祂開始公開對外傳道時,撒旦就無情的試探祂四十天之久。在耶穌的傳道生涯裡,撒旦還不時想回來攻擊神的兒子,破壞祂的工作,然而主耶穌卻抵擋牠,勝過了仇敵。 當我們成為基督徒時,我們就得著了一個朋友-主耶穌。但同時我們也多了一個敵人-撒旦。撒旦千方百計的想要引誘我們,使我們在屬靈上不能長進,常想破壞我們的事奉。 但我們要記得:第一,撒旦不是無所不知的,牠不是與神同等,牠只是墮落的天使,不是墮落的神;第二,非經神的許可,沒有一件事會臨到我們。其實撒旦還是在神掌管之下,牠要得著神的許可,才能試驗約伯;第三,撒旦雖然加給基督徒百般的試煉和痛苦,但是神卻能從中製造許多屬靈的福分。 七、苦難中的唯一希望~耶穌 然而有一天,公義和和平將會臨到萬民,聖經也曾應許過:「看哪,必有一王憑公義行政。必有首領藉公平掌權。」(賽三十二1)它也告訴我們:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他的名稱為奇妙、策士、全能的神、永在天父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。」(賽九6~7)。 然而這一切都要改變。當耶穌再來的時候,祂不再是騎著驢駒卑微的拿撒勒人。祂將帶著神的尊貴、權炳和榮耀降臨,祂來時乃是君王,帶著千萬的天使天軍出現,這大能的天軍,是世人從未見過的,雖然敵基督將向祂宣戰,但勝利終歸屬於祂。在祂勝過最後一場可怕的大戰之後,這位彌賽亞,主耶穌基督,和平的君就要來到,當基督統治世界時,全地都充滿公義和和平。 當耶穌再來時,我們就有了真正的安全與保障。美國總統喬治.華盛頓最喜愛的一句經節是什麼嗎?就是他最常引用的彌加書四章4節:「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇,這是萬軍耶和華親口所說的。」 當基督再臨統治萬國時,一切政治上的混亂都要變為有秩序的;一切社會上的不公平也將終止;道德的墮落與敗壞也會被公義和正直所取代。有史以來;第一次舉世要經歷到按神法則而行的社會,將是個怎樣的社會,而撒旦的擾亂不能再阻擋世界邁向和平、統一、平等與公正。人類夢寐以求的世界終將實現! 結論 正因為苦難是人生很自然的一種經驗,我們必須學會去面對它。尤其對基督徒來說,似乎有一些特別的苦難,是專為他們預備的。神要我們學會倚靠祂的能力,來對付試煉和試探。聖經與教會歷史都一再的顯明,神為祂受苦的子民所預備的路,不是逃避之路,而是能堅忍到底勝過苦難的路。一個人只有在親身經歷過苦難後,才能體會出受苦的真義,也往往是在回溯往事時,我們才會領悟出苦難的目的和價值。 人生中的苦難,可以使人發掘個性裡不為人知的深度和生命的潛能。哪些路途平坦,從未受憂患與痛苦侵襲的人,對人生的看法難免膚淺而庸俗。相反地,苦難卻常耕犁人生的表面,提供我們生命價值的目標和遠景。