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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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聽道與行道

 
聽道與行道
《信仰生活》 聽道與行道 〔經文:雅一19~27〕 觀念的澄清 古人言:「知易行難」,就是因在生活中有很多道理早就知道,卻行不出來,就如不可貪心、偷盜、姦淫、動怒……,但卻行不出來。所以才會有人說:「三歲孩童得道,70歲老人行不出來。」也因此就讓一般人養成一種怠惰習慣,體貼自己,反正行出來很困難,心有餘力不足,就得過且過。 為此,王陽明先生為了鼓勵更積極上進的人生,就提出了「知行合一」理論,就是不只是知道,要進一步行出來才有用,也就是所謂「力行哲學」。國父孫中山先生更提出了「知難行易」的理論,為了破除「行難」的心理障礙,讓人知道困難的是知,學「知」能融會貫通之後,要「行」就容易了。就如一個人的電氣用品壞了,自己弄了老半天還用不好,當電氣師傅來了,不須多久的時間就修理好了,為什麼?這就是「知難行易」的道理。我們缺乏電氣知識,所以修不好;師傅他懂,所以很快就修好,但是要懂卻要花上一番工夫。 同理,在信仰上,很多人以為聽道很容易,行道很困難,所以就體貼自己停留在聽道的階段,而不願進一步將道理行出來;也因只聽道,久而久之,覺得道理總是那些,似乎都懂了,沒什麼好聽的,也就不想聽道了。 其實,要明白道理何嘗容易?為何道理會行不出來?有一項原因是道理根本不懂,既然不懂,怎能行道?所以,我們也應該有「知難行易」的觀念,從根本著手,先讓我們知道。我們的困難點是在道理的認知,所以,要在道理上下工夫,主耶穌在《馬太福音》十三章說完了七比喻後,問他們說:「這一切的話你們都明白了嗎?」(太十三51)。有一次,主耶穌又對眾人說:「你們要聽,也要明白。」(太十五10)。我們說「聽道容易」,但我們是否明白所聽的道理?我們是否熟練仁義的道理?還是停留在吃奶的階段,永遠只是聽道,得有人將神聖言小學的開端另教導我們?所以,我們不要誤以為「聽道容易」,而存著不在乎的心態,對道理只是隨便聽聽而已,該是積極去探索如何聽道。 如何聽道 雅各長老勉勵我們:「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」(雅一19~25) 從以上的勉勵我們知道該如何聽道,就是要「快快地聽」,又如何快快地聽呢?就是要先存有一顆溫柔善良的心,所以,快快地聽,緊接著就是「慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣並不成就神的義,所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡。」反之,我們若不脫去一切污穢和邪惡,內心充滿暴戾之氣,我們能明白所聽的道嗎?主耶穌撒種的比喻,就特別強調:「那落在好土裏的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裏。」(路八15) 當有了誠實善良溫柔的心,要進一步有謙卑渴慕追求的心,因為我們所聽的道不是普通人的道,乃是「能救我們靈魂」的道。當經濟景氣,物質生活達到登峰造極之境,卻發現人類心靈的痛苦依舊,甚至比以前有過之而無不及,意即物質的金錢、學問只能處理人類肉體的問題,對於處理人類靈魂的問題卻束手無策。而人類靈魂的問題如何處理?乃要仰望「能救我們靈魂的道」。為解決物質生活,世人投入了多少心血在物質知識裏;為解決心靈生活,我們豈不更該渴慕追求神的道,「詳細察看那全備使人自由之律法」。一般人常以為律法是束縛人的,乃因對律法一知半解;當我們詳細察看之後,就會知道律法是使人自由的,因為愛就完全了律法,命令的總歸就是愛。為何許多聽道的人說覺得道理難行呢?因對道理不明白,誤以為道理是束縛人的,卻不知道理是使人平安自由的。所以,我們要存心謙卑渴慕追求、詳細察看神的道,並且時常如此,就能把道理行出來。 如何行道 「若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」(雅一26~27) 當我們將道理融會貫通之後,因道理是生命之道,祂在內心裏就產生了一種趨力,逼我們把道理行出來。一般人以為傳福音是一件苦差事,而閉口不言,但當道理福音深植內心之後,你會不得不講,就如耶利米先知所說:「我若說:我不再提耶和華,也不再奉祂的名講論,我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶廿9)。也如保羅所言:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。」(林前九16~17)。為何我們不傳福音與神國的道,仍能心安理得?主要是道理沒有融會貫道存在心中。同理,當我們明白神的道之後,就會想辦法把道理行出來,當然,這過程可能艱難坎坷,但我們還是會盡力去克服;如同婦人懷孕,會排除萬難產下嬰兒;保羅雖知耶路撒冷有捆鎖,但他往耶路撒冷去的心甚迫切,甚至不以性命為念,只要行完路程,證明神思惠的福音(徒廿22~24)。 何況,我們的軟弱有聖靈幫助,使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上(羅八26、4)。所以我們不能說行道困難,而體貼自己軟弱,靈性永遠躊躇不前;其實,靈性也如逆水行舟,不進則退;主耶穌也說:「在前將要在後」,我們要明白道理,然後倚靠聖靈,排除萬難,將道理實行出來,這樣就在所行的事上必然得福。我們顯在這世代中,就會好像明光照耀,將生命的道表明出來,使人看見我們的好行為,便將榮耀歸給天上的父,如此,教會必然發展,個人必然蒙福。 行道的具體表現就是勒住舌頭,往往人是該說的話不說,不該說的話說了一大堆。一言興邦,一言喪邦,常因言語傷了別人,也傷了自己;言為心聲,心無道理,怎能說出好話呢?心有道理,才能隨處說造就人的好話,才不會說淫詞妄語。進而看顧在患難中的孤兒寡婦,因為神就是愛,神的道充滿愛,當我們把神的道豐豐富富存在心中,面對孤兒寡婦怎能無動於衷呢?自然地,看見他們就會動了慈心,如父母愛兒女,想盡各種辦法去愛他們。並且保守自己不沾染世俗,很多人擔心被社會這大染缸污染,當然社會的力量非常大,若沒有道理,無人能倖免,但一個人心中滿有神的道,便會唾棄罪惡的生活,心既不羨慕,怎會被污染呢?當然,他因以神為樂,以道為樂,願保守自己常在神的愛中,就不沾染世俗,而能過著分別為聖的生活,神和人喜悅他的心會一齊增長。