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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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加拉太書導讀

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 加拉太書導讀
《經卷導讀》 加拉太書導讀 在基督教的歷史中,被尊稱為「基督徒自由大憲章」的,就是「加拉太書」。本書與「羅馬書」一起敘述、見證主耶穌所成就的救恩,使人因著信而白白稱義(羅三24)而不是如當時一些人,因不明白律法的精義,強行主張靠行律法(參加二16)且主的救恩,是「釋放了我們,叫我得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛轄制。」(加五1)也「不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。」(羅六12)如此美妙的真理,使人深想進一步去了解,現就讓我們一起來研讀這「自由的憲章」。 壹、作者: 使徒保羅(加一1)由這位曾經極盡所能逼迫主耶穌的門徒之人,在主的顯現和改變之下,成為一位不怕各種危險,為主到處傳揚福音,正如他自己說:「不是由於人,也不是藉著人,仍是藉著耶穌基督,與叫祂從死裡復活的父神。」(加一1)來敘述「因信稱義」和「十字架的救恩」(加三1、二20)真正再適合不過的了。 貳、受信者 加拉太地區各教會的信徒。保羅在第一次出外傳福音時(約主後45~48年之間)到過南加拉太省的彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地傳福音,在這些地方建立了教會(徒十三14、十四1~6)在離開之時,勉勵他們恆守所信的道,又說:「我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」且在各教會中選立了長老,以牧養信徒(徒十四21~23)。 參、寫信時地: 約於主後49年,保羅完成第一次外出佈道的工作,要回敘利亞的安提阿途中。因為於約主後50年時,為了割禮的問題,保羅和其他同工,到了耶路撒冷,與眾使徒、長老們開會討論,最後的決議相當清楚(徒十五24~29),而加拉太書主要是分辨割禮之問題,若是寫於主後50年之後,保羅可像在其他地方,直接宣讀該項決議(參徒十五30、十六4~5)即可堵住那些奉割禮之人的口,但在本書均未提起該項決議,故當在主後49年間,保羅寫了此封信,勸誡加拉太地區的信徒。 肆、寫信的目的 保羅離開加拉太地區之後,即有一批猶太人,自稱為主的福音熱心,又擅自奉雅各之名譽(是主耶穌的弟弟,主後50年在耶路撒冷會議中,作出相當美好的決議)(徒十五13~21),主張人接受福音,單接受浸禮是不夠的,必須也要接受割禮,始能得救,完全與主所成就的救恩不符,破壞了信徒純正的信仰;保羅一聽到此一消息,立即寫了本書,嚴厲指責那些奉割禮的人,並勸勉信徒不可聽信此一錯謬的信息,因我們接受主耶穌寶血的洗禮,罪已完全洗淨,且就活在恩典中,要靠神所賜聖靈的力量,不斷更新自己的靈性、行為,治死肉體的情慾,而不是想再要靠律法稱義,更不是靠那只強調外表的律法,而是因信稱義。既然已經走在這條又新又活的道路上,就不可再懷疑而離開。 伍、保羅的勸勉: 為使加拉太各教會的信徒,能正確、勇敢地拒絕那些奉割禮的人,保羅很有系統地運用各種方式來勉勵他們,和分解因信稱義的真理,茲將其重點和過程簡述於下,也使今日的我們得分享和造就: 一、福音的特性 書信一開始,保羅立即表達深切關懷之情說:「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。」(加一6)因此他極其嚴肅地再次講解我們所領受的福音所具有的特性,來堅固他們的信仰: 1.絕對性:保羅清楚地說:「無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛」(加一8)主所成就的救恩,是唯一的,如使徒彼得說:「除祂以外,別無拯救,因為天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」(徒四12),也是一致的,永不改變的,因此人可以從舊約到新約,深刻體會神旨意的奇妙,雖歷經千年以上的歷史,卻能前後一致,人不可擅自添加更改,如此信靠主的福音,才不致失望。我們當求神保守,靠祂的聖靈,常常按正意分解祂的道理,保守自己永遠祂的恩中。 2.尊貴性:保羅又說:「我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。」(加一10)福音得以完成,是主耶穌為我們付上生命的代價,因此領受的人,也當效法眾聖徒,追求要得神的喜悅,追求完全、聖潔,甚至甘心為祂付上自己的生命,因這福音是值得的。 3.啟示性:「我素來所傳的福音,不是出於人的意思,因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」(加一11~12)這是保羅深刻的體驗,其實福音本是神的啟示,經云:「聖經都是神所默示的。」(提後三16)而聖經就是給神作見證(約五39)我們當把握機會,領受這從天上來的恩典。 4.能力性:「福音本是神的大能。」(羅一16)如主耶穌藉著許多神蹟奇事,來印證祂所傳的真理。祂把這能力應許賜給凡信靠祂、願意為祂工作的門徒(約十四12)。而且接納主福音的人,也可體會祂改變的能力。因此每個人當持守祂的應許,靠這能力,追求成長。 二、保羅信仰的經歷 他本為律法熱心,超過猶太本族和同年紀的人,逼迫那些信耶穌的人(加一13~14)這樣的人,怎有可能相信他自己原本逼迫的耶穌呢?這樣兇惡的罪人,神怎有可能接納呢?但神的旨意、作為超過人的想法,祂的能力是無所不能的,祂反而揀選保羅,並使他為主到處傳揚福音。所以保羅以自己信仰的經歷,來印證神的揀選和啟示(加一15~16)他也以所領受的恩典,不斷向神獻上感謝和工作的熱忱(提前一12~14)今日在主裡面的人,何嘗不也是一同領受這恩典麼?豈可不因主的愛而得到更大的激勵,為主更加努力宣揚祂的大愛。 三、與其他使徒的溝通 保羅蒙召的經歷和改變來的實在是太突然,因此他也坦白表達:「我就沒有與屬血氣的人商量;也沒有上耶路撒冷去,見那些比我先作使徒。」(加一16~17)但他所傳的福音和見解,並非是出於個人的看法,他與眾使徒之間,均有良好的溝通和互動: 1.真理的溝通:保羅為主工作一段時間,因有機會又上耶路撒冷,就把他在外族人中所傳的福音,對眾弟兄們陳說(加二1~2)互相溝通;隨行的提多,是外族人,其他使徒也能認同,不要求提多一定要接受割禮(二3)大家在真理上的立場均是一致的,清楚表明唯有信靠主耶穌的救恩,才能在神前得以稱義,絕非外表的割禮。 2.工作的搭配:在彼此的溝通中,他們明白神有其美好的旨意,賜給人不同的恩賜,因此依實際需要,分配不同的工作方向(加二9)但大家一致主張,不管是何種階級、身份、民族,在主內均是一家人,彼此間當互助,展現美好的愛心,使全體教會均得造就。 3.鍼砭的情誼:保羅提到在安提阿,公然指責彼得和其他工人的不是(加二11~14)並不是要高提自己,也不是驕傲自負,而是為辨明真理。而且從他和使徒之互動,更使我們看見這些主的僕人之情操是何等高尚。保羅依然尊重彼得,而彼得絕未懷恨於心,甚至公開肯定保羅的恩賜(彼後三15~16)他們的情誼真是我們該學習的榜様。 四、加拉太信徒的體驗 保羅除了以真理和他工作的體驗,來提醒加拉太教會的信徒,也希望他們再次去思想自己所經歷、表達的信仰體驗。今日我們也該常常回想這些體驗: 1.對主愛的體認:「無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?」(加三1)除了主耶穌,有誰願意為罪人背悖自己(神)的人而死,且死在十字架上呢?若能體認這大愛,就會完全被吸引(約十二32)不會再離開這位慈愛的救主。 2.得聖靈的體驗:「我只要問你們這一件,你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門。」(加三2~3)今我們何嘗不是靠領受聖靈的體驗,得以真正認識主耶穌是唯一的救主,是天上的真神,因此當靠祂的靈,保守信仰,不怕各種阻礙,真誠事奉祂。 3. 神蹟奇事的體驗:「那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?」(加三5)當然是靠人的信心,使主的能力得以彰顯出來,因此我們也當握住主耶穌寶貴的應許(約十四12)同心合意迫切祈求,求主顯明祂的能力,堅定我們的信仰,吸引更多人進入祂的恩典門。 4.付出愛心的心志:保羅稱讚、肯定,也提醒他們:「你們當日所誇的福氣在那裡呢?那時你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願。」(加四14~15)希望他們不要使以前所付出的真愛,成為枉然,務必持守起初的愛心(參啟二4)深信神必記念(來六10)。 五、律法與恩典之比較 因那些主張要人接受割禮的人,自稱這是遵守律法、尊重神的表現,所以保羅繼續講解律法與恩典的關係,使加拉太信徒明白,主的救恩就是要成全律法,而律法的精神也是教導人要因信稱義: 1.以約的性質而言:神揀選亞伯拉罕,並與他立約,應許把許多的福氣和產業給他和他的後裔,神是永不改變的神,祂所立的約是永不改變的,無論經過多少時間,均是一致,而這約比摩西所領受的律法更早(參加三17)因此律法與神所應許的約是當一致的,且應是以這約為依據的。 2.以領受的精神而言:亞伯拉罕要領受神的約、產業,是憑著神的應許(加三18)且聖經記載很清楚:「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創十五6;加三6)故以「信心」才能真正領受神的應許,這也是律法的精神,經云:「義人必因信得生」(加三11)。 3.兩者的關係:根據聖經的事蹟,保羅簡確清楚地解明:律法是恩典的先驅(加三23)而恩典成就律法的真義,這樣使一切凡願意相信主耶穌的人,均能成為真正的一家人,共同領受神所應許的產業(加三26~29)如此完全應驗神對亞伯拉罕所說的:「萬國都必因你得福」。 六、活出得勝的生命 綜觀以上所敘述的,使人相信:領受救恩,活在恩典中,並非毫無限制,或使人以為自由了而去放縱情慾,反而是追求生命的更新,順服聖靈,達到更完美的境界(加五22~23),因此在主裡的人,當倚靠聖靈、真理的造就,有信心去完成律法所要求,活出得勝的生命,將一切榮耀歸給天上真神。