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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第二課 以賽亞書(一)

讀經:以賽亞書第六、九、十二章。 聖句:因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(賽九6)。 6 For to us a child is born, to us a son is given, and the government will be on his shoulders. And he will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.(Isaiah9:6) 課文 一、作者 本書作者是以賽亞先知。「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩。他當先知有五、六十年之久。他可能是猶大王族,父親是亞摩斯(賽一1)。根據猶太人的傳說,這亞摩斯是烏西雅王父親亞瑪謝的兄弟,因此以賽亞是烏西雅王的堂兄弟。 他的妻子也稱為女先知(賽八3),有兩個孩子,一個叫「施亞雅述」,意思是餘民將要歸回。另一兒子叫「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」,意思是擄掠速臨,搶奪快到(七3,八3)。     二、工作時間與地點 烏西雅王死的那一年,以賽亞蒙召作先知,當時他可能只有廿幾歲。他作先知時的猶大王是約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西,與他同時代,猶大有彌迦作先知,在民間傳神的話。 三、歷史背景 烏西雅王時代,國家富強,但以賽亞作先知那年,烏西雅王也死了,在他死後,兒子約坦接他作王有十六年之久,國內平安無事,因約坦行耶和華眼中看為正的事。但是約坦王的兒子亞哈斯作王十六年,他行耶和華眼中看為惡的事,因此他在位時,和其他鄰近諸國都進貢亞述,勉強避免侵略。亞哈斯的兒子希西家的時候,亞述王再進軍攻取了猶大鄰近諸國和以色列,因此以色列被毀滅,以色列人被擄。 亞述王後來也攻取了猶大的諸城鎮,希西家王拿很多聖殿和王宮倉庫裏的金銀送亞述王,以便求和。亞述王雖因此沒有攻取聖城,但差遣三個使者向希西家要求開城門投降。希西家請以賽亞幫助禱告,以賽亞安慰王,神必保佑聖城,亞述王必回國,並被殺死。希西家領導百姓專心倚靠神,神藉以賽亞說預言加強大家的信心。最後神的使者在夜間殺死亞述王的軍隊,第二天早上亞述王匆匆忙忙地逃走,逃回尼尼微城。以賽亞工作到希西家王的兒子瑪拿西的時代。瑪拿西是壞王,據猶大法典裏說,以賽亞就是被這瑪拿西王捕來,縛於兩塊木板之間把他鋸死的,但無聖經依據。 四、本書特點 以賽亞書是大先知書中的一卷,可以說是先知書中最重要一卷。新約聖經上引用詩篇的次數最多,其次就是以賽亞書,因為以賽亞書有很多有關彌賽亞和福音的預言。有人認為以賽亞書是舊約的福音書、或舊約的羅馬書,亦稱為新舊約聖經的縮本。奇妙的是: (一)以賽亞書共六十六章,新舊約聖經也是六十六卷。 (二)舊約卅九卷,以賽亞上卷也是卅九章;新約廿七卷,本書下卷也是廿七章。 (三)以賽亞書第一~卅九章論及神因人的罪而責備人,同時預言公義的君王將要來臨,刑罰惡者,而以敬虔的選民得贖作為結束,充分把舊約的特質──神公義的審判表現出來。 (四)以賽亞書第四十~六十六章,以基督的先鋒開始,至預言神的僕人──基督受死以救贖人類為神救贖計劃的關鍵點,接著神國在聖靈的引導下不斷擴展,而以新天新地的實現作為結束,充分顯示新約的特質--救恩的成全,是神安慰苦難中的選民的最佳禮物。   本書根據兩大主題:神的審判與神的安慰分成(一)(二)加以說明。   五、以賽亞書上卷內容大綱 (一)神的憐恤(一~六章)。 (二)神的王權(七~十二章)。 (三)撒但的傀儡政權(十三~廿三章)。 (四)最後的審判(廿四~廿七章)。 (五)耶路撒冷的六大災禍(廿八~卅三章)。 (六)羞恥與榮耀(廿四~卅五章)。 (七)耶路撒冷的審判延後(卅六~卅九章)。 六、以賽亞書上卷各段概要 (一)神的憐恤(一~六章) 以賽亞書第一章至第六章,先知從異象中看到神的聖潔和公義(六l~7),同時也看到百姓在恩典中的墮落(一1~20),聖潔的神不斷呼喚選民棄惡從善(二1~5,四1~6),然而選民硬心以致神本著祂的公義施行管教(五1~6),並且差遣先知傳警告(六8~10),引導他們走上義路。由此可見神的恩典何等浩大!若非神滿有憐恤,錫安早就像所多瑪、蛾摩拉一般被滅絕了。 △本段要訓 1.以賽亞見異象(六1~7):以賽亞在烏西雅王死的那年,看見異象,他看見神坐在很高的寶座上,祂的衣裳垂下,遮滿聖殿。其上有事奉神的天使(撒拉弗)侍立,天使各有六個翅膀,兩個翅膀遮臉(不敢直接看主的榮光」、兩個翅膀遮腳(表示謹慎腳步而敬虔),另兩個翅膀飛翔(表示以很快速度完成奉差遣的使命)。他們彼此呼喊著說:「聖哉!聖哉!聖哉!…。」 2.用紅炭除去罪孽(六5~7):以賽亞看到這異象時,神讓他說:「禍哉!我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」有一位天使飛下來,用壇上取下來的燒紅的炭,沾了他的口,又說他的罪孽被除掉,蒙赦免了。從這一段知道,人一站在聖潔的神面前,自然地會想起自己的過錯。以賽亞是好先知,所以他只有嘴唇不潔,其實他比其他的人好,但他能虛心認罪,便能蒙神赦罪,從此也可知道,言語上的靈修與聖潔是最難的,若言語上能聖潔無過錯,便能成為完全人(雅三2)。這也是預言新約時代,神要用焚燒的靈除去祂百姓的罪惡。 3.神不修理結野葡萄的葡萄園(五1~6):這一段預言神在舊約時代和在使徒教會栽種上等的葡萄樹,但後來教會墮落,結的是野葡萄,不能吃,不能使人得屬靈生命。神如何對待這種墮落的教會?祂不再保護(撤去籬笆),讓魔鬼吞滅、踐踏,神必任憑它荒廢,不再修理,祂必不再降聖靈(命雲不降雨)在這種死的教會。 4.我在這裏,請差遣我(六8):真神向以賽亞發問:「我可差遣誰呢?」因此以賽亞勇敢地接受神的差遣。現在真神也要用同樣的話向我們發問,但願我們真教會的青年都能效法以賽亞說:「我在這裏,請差遣我!」 (二)神的王權 第七至十二章引出一個偉大的預言,就是以馬內利(七14,九6~7)和祂的國要來臨(九1~4),世上一切的政權都掌握在彌賽亞手中(十一1~2),唯有深信「以馬內利」的應許,才能帶來更新的盼望及復興(十一6~9、16,十二1~8)。 △本段要訓 1.童女懷孕生子的兆頭(七14):這一節是很重要的經節,這是預言救主彌賽亞是童女懷孕而生的,這就是兆頭,是救主的記號。 2.以馬內利(七14):童女懷孕所生之兒子,要給祂取名為「以馬內利」,這以馬內利是「神與我們同在」的意思。這表示主耶穌是有神同在,是從神那裏來的聖者、救主彌賽亞。這一句,寫信的時候,我們也常用它。 3.有一嬰孩為我們而生(九6~7):這一段是預言彌賽亞降生很重要的經節。從這段可知,神賜這嬰孩給我們人類,這嬰孩彌賽亞,有屬靈的政權擔在肩上,是屬靈國度的王。祂名稱為奇妙(祂在世上行了很多奇妙的神蹟奇事,祂的救贖也藉很奇妙的大能完成)、策士(祂從創世以來就策劃創造天地與救贖工作──箴八26~30)、全能的神、永在的父、和平的君(主的福音是叫人和睦、和平──弗二13~18;加三28),祂的政權與平安必加增無窮(祂的國是永遠的,祂賜的平安也無限),祂必在大衛的寶座上,治理祂的國(祂是大衛的子孫,照神的應許為王,但祂是屬靈國度的王),以公平、公義使國堅定穩固,從今直到永遠。從此可知屬靈的國度──教會,是有主為王的永存國度。 4.豺狼必與綿羊羔同居(十一6~9):這一段預言彌賽亞的國度真教會裏信徒都能變為良善,和平相處。在真教會裏本來凶暴如豺狼的惡人因信主,變為善良,可以和本來就善良的信徒和平相處。少壯獅子和毒蛇和豺狼同義,小牛、小孩、肥畜都指像羔羊一樣的信徒。 (三)撒但的傀儡政權 第十三至廿三章論及撒但的傀儡政權,由於世上的君王崇尚虛偽的宗教、急功近利的商業主義及自私的政治手腕,而任由魔鬼擺佈,以致將遭受無可避免的浩劫(十三6~13),先知為他們傷痛而發出預言,喚醒列國看清撒但的真面目(十四12~15),而歸向真神,因為定罪、赦罪的權柄在於真神手中(廿二22~23)。 △本段要訓 1.末時世人皆痛苦,人比精金更少(十三6~13):耶和華的日子即指著主審判的末日,主再來的日子近的時候,世人有驚惶、悲痛、愁苦、疼痛忽然臨到又無法避免,如產難的婦人一樣。天上星不發光,日頭變黑暗,因災禍、戰亂死人多,而人比精金更少,比俄斐(阿拉伯地方金的出產地)的純金更少。 2.明亮之星從天墜落(十四12~15):這一段經文表面上足論巴比倫的,但同時啟示我們魔鬼墜落的原因、經過和其結局。明亮之星、早晨之子指著天使,但天使何竟從天墜落呢?那是因為他心裏曾說,我要昇到天上,我要高舉我的寶座在神眾星之上(眾天使之上),我要在大家聚集的山上,要昇高,想要與神同等。這是他起了驕傲,想要與神同等,不要神為大而受懲罰的原因。結果失去榮耀的天使之職位,被貶而墜落到陰間,成為魔鬼。魔鬼所受的刑罰將是坑中極深之處,就是最嚴重的刑罰。 3.鑰匙放在祂肩頭上(廿二22~23):到了時候,神要將大衛家的鑰匙,就是王的權柄放在主耶穌身上,使祂有權柄赦罪(開),也有權柄定罪(關),而且沒有人能定被祂赦罪的人之罪,也沒人能赦被祂定罪的人之罪(太十六19)。 (四)最後的審判 第廿四至廿七章描寫末後的光景,雖然末後無可避免的患難即將來臨,但是身處幽暗悲苦中的餘民,必得著復興的應許,在基督的國度裏,享受勝利的榮耀(廿五6、8)   △本段要訓 1.聖山上為萬民設擺靈筵(廿五6):預言在真教會的這聖山上,神要為萬民-信徒-設擺很豐富的靈筵,使信徒飽嘗屬靈的美味陳酒-道理。 2.主吞滅死亡擦去各人的眼淚(廿五8):主耶穌藉著十字架,死而復活,吞滅了死亡,使信祂的不受靈性死亡的控制(林前十五54)。在主的救恩下,受魔鬼欺負痛苦流淚的人蒙主拯救,得安慰,得喜樂,能擦去眼淚。百姓的羞辱指著罪惡,這裏告訴我們,藉主的救恩,全世界的人都可以因信主而蒙赦罪,除去這羞辱。 (五)耶路撒冷的六大災禍 第廿八章至卅三章論及六大「禍災」,先知警告猶大國眼前的罪行(廿九11~14),若不悔改,其禍更甚。反之,若能悔改信靠神,不但得享心靈的安息(廿八16),甚至能結出聖靈的果子(卅二15)。 △本段要訓 1.預言書如封住的書卷(廿九11~12):預言書交給識字或不識字的人看,若沒有聖靈的啟示:都無法了解其中的真意,如封住的書卷。但我們明白真教會有聖靈的啟示,雖然沒有神學博士,但能解神學博士所不能解的聖經。可見查考聖經,很需要虛心祈求聖靈的啟示。 2.百姓只用嘴尊敬神(廿九13~14):主曾引這經節責備不信的猶太人,有敬虔的外貌,但沒有敬虔的實意,心遠離真神,反而領受人的遺傳。因此神要使聰明人、智慧人在真道上成為愚蠢,如同失去聰明智慧。 3.當信靠寶貴的房角石(廿八16):主耶穌曾引這一節,證明祂是匠人所棄的石頭,倒成了蓋房子最重要的房角石(太廿一42)。這房角石寶貴、穩固,是經過考驗,是值得信靠的,信靠祂的必不著急,有心靈的平安,能享心靈的安息。 4.曠野變為肥田(卅二15):預言聖靈能滋潤人饑渴、荒蕪如曠野的心田,使它變成肥田,也如果林,能結出聖靈的果子。 (六)羞恥與榮耀 第卅四至卅五章是本書第一大段的高潮,先知宣告神的審判,首先是針對猶大國,然後推展至以色列及周圍的列國,最後言及全世界都要伏在神的審判之下,那日子善惡分明,惡者受永遠的刑罰,善者享受神所預備的永生,得到永遠不能奪去的喜樂(卅五5~10)。 △本段要訓 1.瞎子能看見、瘸子能跳(卅五5~10):這段預言真教會裏,有聖靈的大能,能行神蹟奇事,瞎子聾子、瘸子都蒙神治癒;聖靈澆灌,曠野、沙漠如同得到水的滋潤,而且聖靈降臨的地方,神要賜一條得救大道,是能使人成聖的聖潔、神聖的路,是被救贖之民的路,不信的罪人沒資格走的路。 (七)耶路撒冷的審判延後 第卅六至卅九章為一歷史的插段,首兩章為希西家在位時,耶路撒冷是圍攻得神拯救的歷史(卅六;卅七1~38),後兩章為希西家病危時蒙神醫治(卅八1~3),及病癒後向巴比倫顯出愚昧之事來(卅九1~8)。後來先知斥責王的無知,希西家王謙卑認罪,以致神延後向耶路撒冷所要施行的審判。 △本段要訓 1.亞述王攻猶大及耶路撒冷(卅六):希西家王十四年,亞述王攻取了猶大的堅固城(以色列已亡國),然後率領大軍來圍攻耶路撒冷。耶路撒冷很堅固,不容易攻破,敵人只好用心理戰術,故意用猶大人的話向百姓說,不要相信希西家王的話,叫他們出來投降,因為亞述王要領他們去一個好地方……。希西家是敬畏神的好國王,勸百姓不要相信敵人的話,也不要回答他們。 2.希西家王決心靠神(卅七1~20):希西家王決心靠神,進聖殿祈禱求神拯救,同時差人向以賽亞先知求救援,以賽亞先知安慰他,告訴他神一定拯救。亞述王又差人送信來,叫希西家王不要相信神會拯救,叫他投降。希西家更迫切地上聖殿禱告,求神救他們,以便讓天下萬國都知道只有祂才是真神。 3.以賽亞的預言(卅七21~37):真神藉以賽亞先知預言亞述王從那條路來,也必從那條路回去,不得到耶路撒冷來,神的百姓不久就有平安,能耕種,有收穫。 4.亞述王敗亡(卅七36~38):真神差天使到亞述王強大的軍隊裏,夜裏殺了十八萬五千人,使狂傲、可惡、辱罵神的亞述王,一夜中失敗,清早起來一看,都是死屍,他急忙拔營回國,住在首都尼尼微城。有一天,他上廟叩拜偶像時,被他的兒子殺掉。有些新神學派的解經家不相信這神蹟,說亞述軍是得瘟疫而死。但他們為什麼早不得病,晚不得病,正好在這時得病呢? 5.希西家向神祈求(卅八1~3):希西家後來得病快死,以賽亞先知來預告他將要死。希西家為此流淚迫切祈禱。真神垂聽他的禱告,應許賜他十五年的壽數,又賜給他日影往後退十度的預兆。希西家因此病得醫治,向神感恩歌頌神。 6.巴比倫王送禮物參觀寶物(卅九):希西家是一位好王,從歷代志可知他積極又盡力領導百姓敬拜神,遵守神的命令,但他做了一件糊塗事。巴比倫王差使者送禮物來恭喜他病得治,他們是來窺探猶大,希西家王不知道,一高興,把自己的寶庫和武庫全都公開,讓他們參觀。因此神差以賽亞先知來責備他,並預言,巴此倫將來要擄走他們,也要擄走所有的寶物、武器。希西家王顯耀他的寶物、武器,後來卻成為巴比倫攻聖城重要的情報。 結論 以賽亞書上卷既是舊約的縮影,我們便更清楚人的軟弱與不順服是導致受魔鬼愚弄的主因,當人落在極端的苦境中,神卻顯出為父的憐恤之心,向原本該受毀滅的人類顯明祂救贖的大恩,藉著以色列的歷史顯明神的救贖經綸,又藉著向列國發出的審判所隱含的憐恤,看出神是不偏待人的神,祂更是全人類的救主,人只要因信便可得救恩。 作業 一、以賽亞書有那兩大王題?請簡略說明其大要   二、本課裏提到的,有關彌賽亞的預言有那些?