網頁建置中

Website Bulding

真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


<<<回到選單

青教科 - 中級班

第五課 約珥書

讀經:珥一章~三章。 聖句:以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。(珥二28) 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。(珥二29) 28And afterward,I will pour out my Spirit on all people.(Joel2:28) 29Even on my servants,both men and women,I will pour out my Spirit in those days.(Joel2:29) 課文 概論 本書著者約珥,其名意為「耶和華是神」。其父名為「毘土珥」意思是「相信神」。從其父子名字可知他們是敬畏神虔誠的家庭。 聖經沒有提到他的生平事略,我們無從查考,但從本書來看,可知他在耶路撒冷當先知。他在書中多次提及「錫安、錫安民、猶大和耶路撒冷」(二1、23,三1、6)因此被認為是耶城的居民。也由於他熟知聖殿和崇拜的事,被認為是一位祭司(一13~17,二15~17)不管如何,可以確定他不僅是一位詩人、代禱者,也是勇敢忠心的先知。他曾預言有關聖靈澆灌降臨的事(二23、28、29),故也被譽為「五旬節的先知」。 本書的文筆清晰、流暢且優美。其文章簡潔感人至深。他對蝗災之描述生動深刻,令人捧讀宛如置身其境,親身體察其盛大凶猛之派勢。他也巧妙應用各種文學手法增益其欣賞價值。如:對句法「田荒涼、地悲哀」(一10)以及誇張法「日頭要變為黑暗,月亮要變為血」(二30、31)等等。 先知工作地點主要是在猶大,但他也提到以色列,因此他的預言、警告是向以色列全家傳講的。至於工作的年代,一般認為在主前第九世紀猶大王約阿施時期,且可能與以利沙先知同一時代。 本書的大意乃約珥先知藉著當時全國性的蝗災,預言敵軍將要入侵,蹂躪全地。且進一步預言主的日子臨近,必有空前大災難,使敵軍遠退,恢復繁榮,並應許末後必有主靈澆灌,被擄百姓要歸回,以色列必復興。 本書內容主要分成兩部分。第一部分一章1節至二章17節是先知發出的宣告。他首先以激昂的語調描述可怕的蝗災及旱災。再以懇切的聲音呼籲百姓回轉悔改。第二部分是神親自的宣告。祂慈愛的柔聲安慰並應許百姓必得多重的福恩。並論神子民至終必光榮得勝,仇敵必遭報敗落。其大綱如下: 一、蝗災與悔改的宣告──先知的聲音 (一)引言(一1) (二)蝗災與旱災(一2~20) (三)蝗蟲的侵入與悔改的宣告(二1~17)   二、應許與得勝(二18~21)──神的聲音 (一)應許消災滅敵(二18~20) (二)錫安必蒙福(二21~27) (三)澆灌聖靈(二28~32) (四)被擄歸回(三1) (五)對敵國的審判(三2~17) (六)祝福(三18~21) 本書要訓 一、蝗災之教訓(一2~7) 剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱均屬蝗類,先知在此表明蝗災之可怕,是因一波一波結群而來,並非巧合偶然,乃是神的作為。蝗類強盛、無數,如獅牙,表明蝗災的猛烈可怕。先知呼籲百姓要記取教訓,將這事代代傳下,使世代子孫都能敬畏神遠離惡事。古時,真神為使剛硬的法老回心轉意,曾降蝗災於埃及(出十12~ 15)。這事雖在百姓中相傳,但未能引為鑑戒,如今竟惹神發怒,遭受蝗災管教,實為憾事!人類的悲劇一再重演乃因不能從歷史得著教訓。痛定思痛,在錯誤中記取教訓,從失敗中站立起來,這是當時先知警告的重點,也是我們為人處世及信仰生活的座右銘。 二、耶和華慈愛的呼喚(一13~15,二12~17) 先知發出嚴厲警告後即轉入了盼望的信息。一面宣告神的公義,一面提及神的慈愛。降災只是管教的手段,其目的乃盼望百姓回頭。但神要他們撕裂心腸真心悔改,不要外表虛假的撕裂衣服。要吹角宣告禁食,要中止享樂,刻苦悔改;要哭泣悲哀,一心歸回。聖經說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹一9)又云:「神所要的祭,就是憂傷的靈,神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看」(詩五十一17);神有恩典憐憫、不輕易發怒,有豐盛的慈愛,不降所說的災(二13)。約拿先知時期,外邦亞述國尼尼微城禁食痛悔,蒙神恩免即是最好的例證(拿三5~10)。 三、應許賜秋雨春雨(二18~32) 假若百姓遵從神的吩咐,真切悔改,神必應允他們的哀求,除滅蝗蟲,重獲生機的盼望。要使他們從物質豐盛進入屬靈的豐盛。在此神特別親自向選民發出應許的聲音。要賜秋雨以利播種,降春雨以助豐收,使百姓物質豐盛飽足。這同時也預言末後的日子,神要將聖靈豐豐富富的賜給虛心渴求的人,並將會說靈言、預言、作異夢、看異象的奇妙經歷。使徒時代五旬節聖靈大降之時,彼得即引證本書二章28、29節來證明應許的成就(徒二17、18)。使徒時代的聖靈為「秋雨」(早雨),為建立教會傳揚福音(播種)之需而降。末期真教會的聖靈為春雨(晚雨),為預備收割,迎接主再臨而降。我們何其有幸,生逢此時,蒙賜豐沛聖靈,且得參與救恩大工,我們都當心存感恩,戮力以赴,完成救恩,迎主再來。 四、耶和華的日子 本書共有五次提及此「日子」。有其特殊含義及教訓。預指兩方面的意義(1)指猶太人被擄的日子,(2)指向末日主耶穌再臨之日,即耶和華大而可畏的日子。這日子將有下列情況發生。 (一)這日子來臨將有巨大的天災(二10、30、31)這要顯明神的忿怒與公義的審判(一15) (二)這日子為福為禍乃由人心和生活上對神的態度而定。人若繼續留在罪中不知悔改必是一個毀滅的日子。反之,真心悔改,歸向真神,則為獲救致福的日子(二12~14,19~29) (三)這日子來到,凡呼求主名屬神之民必能得救(二32,三14~21)但與真神為敵者必要滅亡(三1~8)。 結論 約珥書預言的主題指向「耶和華的日子」。一般而言,是指神審判罪惡,掌權為王的日子。歷史的發展促使這審判的日子即將到來。讀完約珥書,獲此先知的訊息,若能對這教訓,作出積極的回應-存敬畏的心歸向真神,領受應許的聖靈,進入得救的真教會,必能在大而可畏的審判日逃避災難。直到世界末了,在真教會被提上升時,得以進入天國、直到永遠。大而可畏的日子尚未成就,不是耽延,乃是寬容。我們要聖潔敬虔度日,仰望神的日子來到(彼後三7~15)。   作業 一、談談我們在這末世當如何努力預備迎接「耶和華的日子」來到。