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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

教員參考資料

一、編輯大意 1.初級班教材的編寫,教員與學生採用統一的課本,而「教學參考資料」係供教員準備教學參考之用。 2.本教材是根據青聚教材小組規劃訂定之課程標準編寫。 3.課本中有序言、目錄,每課除題目外,固定之項目有: a.讀經:師生每週讀經進度,請指導學員在家閱讀。 b.聖句:每課之中心聖句,請於課前或課後指導學員熟記。 c.課文:為配合上課時間,初級班每課以二千五百字至三千字為原則,以文章方式編寫。 d.作業:針對學習課程,作重點溫習,若有少部分較艱深之題目,教員可斟酌取捨。 e.共習:提供共習活動項目,包括:延伸課程之學習、生活輔導、聖工技能或配合季節性之活動......等項目。 4.教學參考資料,係供教員使用。除序言、目錄外,每課項目為: a.教學目標:教員於授課時應把握此目標,以獲得預期的效果,授課內容則可在不妨害該目標之原則下,酌情增減。 b.內容分析:為本文各段之重點分析。 c.教學要領:講授課程之指導要領,或做重點提示。 d.作業指導:作業範答及指導方法。 e.參考資料:作為教員教學參考、進修或補充資料。 5.另附共習課程於本書之後,包括活動名稱、活動目標、活動內容及注意事項等,請教員依此安排於共習時間。 二、本季內容概要 常聽見有人感嘆教會青年不懂禮貌,生活規範太差,信仰情況令人擔憂,實不堪承接大任。追究其原因,乃是因為處於現今的世代中,青少年不知如何自處,在種種衝擊下,信仰與生活無法取得平衡,以致信仰的情緒低落,逐漸被潮流所吞噬。 「基督徒的生活」單元到本季結束。當初設計此一單元,即是為了彌補上述的缺憾。生活的範圍太廣,我們在規劃課程時絞盡腦汁,大抵信仰、生活規範、待人接物、社會、國家等都包括在內,希望能面面具到,為主內青少年提供實質的幫助。課程內容或許不夠完善,也不夠實際,不過我們已經踏出第一步,往後期待諸位教員在使用後,能將您的批評及意見反應給我們,使能知不足而謀改善。 盼望主與諸位教員同工,在您們的教導下,主內的青少年能有更美好的生活,充實的人生。 台灣總會教牧處謹序 2008年元月   目錄 第一課 團契之道.........04 第二課 自由之道.........06 第三課 節制之道.........11 第四課 喜樂之道.........13 第五課 飲食之道.........16 第六課 言語之道.........19 第七課 敬老之道.........25 第八課 基督徒的家庭責任.....28 第九課 基督徒的社會責任.....34 第十課 基督徒的國家責任.....39 第十一課 基督徒的法律常識....44 第十二課 基督徒的前程規劃....50     第一課 團契之道 教學目標 認識團契的精神與功能,並學習在主裡團契的方法。 內容分析 一、先闡述何謂團契,再談團契的精神與功能。 團契的精神是:(一)與基督交通(二)與與同靈交通。 團契的功能為:(一)作自我靈修(二)作屬靈交通(三)推展教會聖工。 二、團契的原則有三:(一)愛心原則(二)聖潔原則(三)處世原則,藉這些原則闡明在團契中應如何與同靈相處,及應注意的事項。 教學要領 一、團契是學員常聽到的名詞,故教員應將正確的基本概念灌輸給學員,並帶領學員認識團契的精神與功能。 二、本課重點應放在「團契的原則」這部分。這段內容相當生活化,教員可給學員發言的機會,了解他們的困擾或心聲,並且可適時作指導,更要勉勵學員將所學的道理實踐出來,由初級班開始做起,進而推廣至全教會。   作業指導 一、簡述團契的精神與功能。 答:請參閱課本。 二、你喜歡與教會的同靈團契嗎?在團契中你得到什麼造就?看到那些缺欠? 答:本題可請學員就本班的情況發言,說說自己的看法。若是有建設性的意見,可作為改進的參考,優點則加以鼓勵、表揚。     第二課 自由之道 教學目標 一、認識自由的定義、內涵和得自由、維護自由的方法。 二、使知如何追求、擁有、保有真自由。 內容分析 一、自由的定義:法律範圍內,不侵害他人的自由。 二、真自由與假自由 1.不合真理的假自由。 a.罪中的自由:神所憎惡、放縱罪中之樂的自由。 b.為所欲為的自由:任意妄為的自由,侵犯了別人。 2.合乎真理的真自由 a.守道的自由:行神喜悅的事。 b.為所應為的自由:做該做的事,利己或利人。 三、假自由的實例 1.真自由與假自由截然不同。 2.以「電動玩具、流行歌曲、漫畫和小說、抽菸」等實例來說明國中生的假自由。 四、如何得自由 1.信靠耶穌:耶穌是人類惟一的救主。 2.受洗重生:受洗歸土,罪身滅絕,成為新人。 3.真理啟導:神的話是人生旅程之燈,天國路上之光。 4.聖靈幫助:聖靈是過自由生活的動力。 五、如何維護自由 1.不迷信:信靠耶穌,破除迷信,不受惡鬼轄制。 2.不放縱:克制自己,安分守己,人人自由。 3.守秩序:人人循規蹈矩,大家平安幸福。 教學要領 一、引言中須強調自由的可貴。 二、第一段「自由的定義」,當提示「自由不可超越法律範圈,不可侵犯或損害到他人」。 三、第二段「真自由與假自由」,先說明「假自由」的特徵;它是不合真理的、是罪惡中為所欲為的自由。再談「真自由」是合乎真理的,是遵守道理為所應為的自由。 四、第三段「假自由的實例」,先解說真自由是不因守道守規而難過,不因受罪引誘而動心。再以目前國中生最風行的「電動玩具、流行歌曲、漫畫和小說、抽菸」等四種實例,說明學生受迷的情形與害己害人的事實,提醒學生看透假自由,追求真自由,勿受迷而放縱。 五、第四段「如何得自由」可分四點闡述,亦即說明得自由的四個步驟。第一,信靠人類獨一的救主是得自由之根本;第二,受洗歸主,使罪身滅絕是得自由之方法;第三,追求真理,明白人生正路,是得自由之方向;第四,祈求聖靈充滿、帶領,得以守道行道,是得自由之力量。 六、第五段「如何維護自由」分三點解說,亦即以三種對象論及維護自由的方法。對「受魔鬼轄制的人」,惟有破除迷信才能維護自由; 對「為所欲為的人」,惟有不放縱情慾才能維護大家的自由;對「不守規矩的人」,惟有遵守秩序、循規蹈矩,方能維護公眾的自由。 七、第六段結語,提醒學生明辨真假自由,靠主享受真自由,得以榮神益人。 作業指導 一、自由的定義是什麼? 答:自由之定義:在法律範圍內,不侵犯或損害人的原則下,做自己想做的事。 二、真自由和假自由有何不同? 答:1.真自由合乎真理,假自由不合真理。 2.真自由是守道的自由,假自由是罪中的自由。 3.真自由是為所應為的自由,假自由是為所欲為的自由。 4.真自由是神所喜悅的自由,假自由是神所憎惡的自由。 三、如何靠主得自由? 答:1.要信靠耶穌2.受洗重生3.真理啟導4.聖靈幫助才能得真自由。 四、如何維護自由? 答:1.在心靈上不迷信2.在行為上不放縱3.在生活上守秩序。如此方能維護眾人的自由。 參考資料 一、「自由與守規矩」(摘自聖靈月刊中郭子民長老所撰之講台稿後半段) 社會上的自由人,仍要遵守法律,不能超越法律的界限成為放縱的人。基督徒在蒙召得以自由以後,更不可將自由當做放縱情慾的機會(加五13)基督徒自從蒙召脫離罪的轄制以後,認清魔鬼的許多手段,不再受其擺佈,如喜事、喪事的擇日擇時,看風水等等異端,過著自由、平安、快樂的日子,但有些人卻超越這些,把社會上一些合理的規矩也忽視了,這是值得我們去注意的事。筆者在此舉出數點共同勉勵: 1.守秩序。保羅看到歌羅西教會的同靈循規蹈矩就歡喜(西二5)。又勸哥林多教會在聚會時要規規矩矩,守秩序(林前十四26~40)。主耶穌給五千人吃餅與魚的時候,吩咐眾人守規矩,守秩序(可六37~44) 2.不可任性。保羅勸帖撒羅尼迦的弟兄們,要警戒不守規矩的人(帖前五14──日文新譯本:氣者,任性的人) 3.妻子要順服丈夫(弗五22~24),就是連不信從道理的丈夫也要順服(彼前三1)。 4.年幼的要順服年長的(彼前五5) 5.僕人要順服主人(多二9~10),就是連那乖僻的也要順服(彼前二18) 6.順服作官的,掌權的(羅十三1~7;多三1)。為主耶穌的緣故,要順服人的一切制度(當然在主裡順服,凡不合真理的制度、異端不可順服),或是在上的君王(政府首長),或是君王所派罰惡賞善的臣宰(政府的官員),都要順服(彼前二13~14) 我們要如此守規矩、守秩序、順服人、順服政府與社會上的規定,是因為神的旨意原是要我們行善,可以堵住那些糊塗無知的人的口,不隨便毀謗信徒。所以我們雖然是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒,總要作神的僕人,務要尊重眾人,親愛教中的弟兄、敬畏神,尊敬君王(彼前二15~17)     第三課 節制之道 教學目標 使學員明白節制的重要,並學習節制的要領及項目,以對其信仰有所助益。 內容分析 一、節制的意義 1.節制是自治、自制、管束自己。 2 凡人做事能合乎中道,無過之其不及,以聖經的話語為依歸,謂之節制。 二、為何要節制 1.人的慾望有時會造成自己與他人的困擾或傷害。 2.聖經教訓我們要節制。 3.節制對信仰、健康及生活都有幫助。 三、在何事上節制:就國中生日常生活接觸得到的飲食、言語、眼目、金錢、怒氣、體力等方面闡述。 四、節制的要領 1.領受真理:藉讀經、禱告、聚會及閱讀屬靈書刊來培養靈性,明白聖經的道理。 2.求神幫助:靠著神的能力,祈求聖靈充滿,治死情慾。 3.鍛鍊意志:鍛鍊堅強的意志,修練節制的工夫。   教學要領 本課的重點在第三、四大段,目的在為學生作生活指導,故教員不宜用太教條式的語氣講述,應先提供一般的原則,再聽聽學員的實例及困難,作有效、切實的指引。 作業指導 一、如何過節制的生活? 答:請參閱「在何事上節制」與「節制的要領」。 二、你覺得節制難不難?請就你遇到的實例說說你的心得或碰到的困難。 答:請學員認真思考再作發表,教員應盡力指導,解決他們的難題。 參考資料 一、目前很流行打工賺錢,主內青少年也有不少人利用寒暑假到不同的地方打工。賺錢不是件壞事,但也需要節制。國中生應將生活的重心放在學業及信仰上,千萬不可因為去打工,而忽略了讀書及聚會;同時也應慎選打工的環境,若是工作的地方對我們的信仰及人格有不良的影響,寧可放棄也不要輕易嘗試。 二、唸書是一件耗費體力及腦力的事,有些青少年習慣開夜車,日久對身體有極大的損害。另外有些人喜歡熬夜看漫畫書或是看些不該看的書,而侵占了正常的讀書和睡眠時間,所以要唸該念的書;而開夜車可視實際情況偶爾為之,切勿養成習慣。   第四課 喜樂之道 教學目標 使學生了解什麼是「真喜樂」?與世人追求的快樂有何不同?進而羨慕屬靈的快樂,親近教會,竭力追求進到完全的地步。 內容分析與教學要領 一、引言:世人所追求的快樂,不外乎虛榮心的滿足,金錢、權勢、名聲、地位的獲得,不然就是追逐口腹、聲色等慾望的滿足,這些即使得到,也只不過是短暫的快樂而已,隨之而來的卻是極度的空虛,因此所羅門才有「凡事都是虛空」之歎。亞歷山大征服到印度半島,臨近大海時,聽到大臣報告說已是世界的盡頭,竟然放聲大哭,他一生以征戰為努力的目標,如今再無征伐的對象,整個人便頓失倚靠,就像洩了氣的汽球一般,對人生感到乏味,沒多久便病死了。(由於當時交通不發達,又無正確的世界地理知識,因此不知越過喜馬拉雅山便是中國)。諾貝爾文學獎得主日本作家川端康成及美國名作家海明威,在文壇上極受推崇,可是,他們卻為自己無法再突破自己的境界而苦惱不已,最後竟然舉槍自殺以求得解脫。 二、喜樂的根源在於神,想要得到喜樂就要向神求,只要是祂的兒女,神必應允。祂將以慈愛的臉光照我們,賜福給我們,因此,我們若能持守信仰,在神的愛中,享受豐盛的恩典,便是「真喜樂」。 三、有關喜樂的幾節補充經言 1.以神的言語為樂(耶十五16) 2.聖靈中的喜樂(羅十四17) 3.主的恩典夠我用(林後十二9、10) 4.滿有榮光的喜樂(彼前一8) 5.信徒按真理而行,聖職人員也得到大喜樂(約參3、4) 四、帶領同學來信主,使他成為神的兒女,這種救人靈魂的工作,是偉大的、是神所悅納的,將來我們可坦然無懼的向神交帳,因此,這種喜樂是無盡的。有一個人歸入主的名下,連天上的使者也一起快樂。 作業指導 一、從浪子回頭的比喻(路十五11~24),比較罪中之樂與真喜樂的不同。 答:1.浪子所追求的是放縱情慾的快樂──任意放蕩(13)。 2.遠離父家(13):離開神的面,心遠離教會。 3.耗盡一切所有的(14):罪中之樂是短暫的。 4.大饑荒:隨之而來的是心靈空虛、受折磨。 5.生出懊悔(16、17):罪中之樂的結局。 6.要趕緊回頭,認罪悔改,還有希望(20)。 7.屬靈的快樂是得之於天父(22、23),能從內心得到滿足,且無人能奪走的(參照課文(一))。 二、請將心中有過真喜樂的經驗,勇敢見證出來: 答:請學生見證得聖靈的喜樂、被聖靈充滿的喜樂、帶領同學信主的喜樂……互相勉勵。 三、從人的本分來看,還有那些事上可找到快樂? 答:1.成績進步,得到父母嘉許。(盡了責任的快樂) 2.幫忙家事,得到家人稱讚(為善最樂) 3.幫助同學度遇難關。(助人為快樂之本) 4.知足常樂。 5.安貧樂道。子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。」(論語、述而) ※請學生再自由發揮。     第五課 飲食之道 教學目標 使學生了解飲食的重要性,但避免在飲食上跌倒,並重視營養的均衡,以幫助身心健全的發展,且要隨時注意餐桌上的禮貌。 內容分析與教學要領 一、引言:「民以食為天」,建設首要在民生,古時的仁君,一定致力於改善人民的生活。神更關心人類的生活,使地生長五穀菜蔬,水中充滿各種生物,供人食用,並降雨在地上,滋潤萬物,為的就是要養活全人類。 二、飲食上的爭戰 1.但以理及三友:立志不食王膳,因外邦的王的餐飲當中,常有祭拜偶像之物、不潔淨之物及酒,他們為固守道理,不讓飲食來站污自己,結果神賜福給他們。 2.耶穌:禁食四十天後,魔鬼第一件試探便是與飲食有關,耶穌藉神的話勝過試探(太四2~4) 三、重視飲食的衛生:路邊攤的東西,給人的感覺是便宜、方便,但應注意衛生;有關生冷的食物,不宜吃太多,尤其是夏天從外面回家,就猛灌冰水,這樣容易使胃負荷不了──泠熱失調;汽水、可樂,糖水成分居多,容易造成蛀牙,又會令人有飽脹的感覺,對於正餐反而吃不下,如此惡性循環,健康必受影響。 四、現代家庭,常因父母兩人都在上班,再加上學生趕著補習,全家人一起用餐的次數日漸減少,但用餐前還是問聲:「爸爸要不要回來吃飯?」,「媽,來吃飯。」儘管因為他們忙,無法一起用餐,但由於我們的開口,會使他們感到溫暖,覺得孩子懂禮貌。 五、不可亂服成藥,誤信廣告誇大其詞的功效。 作業指導 一、市面上所賣的食品,不能確定有無祭拜過偶像,可不可吃?若有人告訴你拜過的,該怎麼辦? 答:1.凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問什麼話......不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什麼話。(林前十25~27) 2.若有人對你們說這是獻過祭的物,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃噢。(林前十28) 3.若有疑心而吃的,就必有罪,因此他吃不是出於信心,凡不出於信心的,都是罪。(羅十四23) 4.明知是拜鬼的節日,不可被邀請赴鬼筵。 二、聖經要我們不可吃血,市面上有那些飲食和血有關,必須注意的? 答:豬血酸辣湯、鴨血米糕,是直接用血去製造的。市面上賣的烤鳥、香肉,大部分是用手勒死,而沒有放血。若喜歡吃,最好自己人動手,確實把血放出,才符合經訓,所放出的血不可作人情給鄰居,應放水流或掩埋。未信主的人認為鱉血或鴿血很補,我們都不可去嚐。 三、聖經並未記載不准抽煙、嚼檳榔,我們當用那些經節勸勉同伴不去犯? 答:凡是不符合基督徒體統與保守聖潔的道理相違背的事情,都不可去做。有些娛樂是時代的產物,不能以聖經沒記載要禁止為藉口而去犯,分辨的原則: 1.政府明令禁止的娛樂。 2.與放縱情慾有關的娛樂。 3.對自己身體有害的娛樂。 4.被歸納在不正當場所的一些娛樂。   抽煙、嚼檳榔有害於身體的健康,且學校也明令禁止,更不符合基督徒的身分,以下舉幾個勸勉的經節: 「要脫去從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑,漸漸變壞的。」(弗四22);「光明所結的果子。就是一切良善、公義、誠實,總要察驗何為主所喜悅的事。」(弗五9);「你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20);我們當與世人分別為聖(民八14~17)。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21;參考:帖前四3~5) ※本題可由學生自由發揮。   第六課 言語之道 教學目標 使學生了解言語的功用與殺傷力,學習如何勒住自己的舌頭,並能適時的善用言語幫助人,結出嘴唇的果子。 內容分析與教學要領 一、引言:言語是人與人之間最便捷的溝通工具,但同時也是最可怕的武器,社會上往往因說錯一句話,便使一生的英名毀於一旦,因此,尚書說:「唯口,出好、興戒。」意思是說:嘴巴說話能成就好事,也能引起亂事。聖經上說:舌頭是百體中最小,卻是火,它最難制伏。(參考:雅三2、5、6) 二、合宜的言語:口出恩言 1.安慰的話;甜如蜜,便人心舒暢。如:約瑟(創五十15~21) 2.柔和的話:易為人接受,消弭爭議。如:基甸(士八2;比較:士十二1~6) 3.謙卑的話:蒙神悅納,並能縮短人與人間的距離。如:約瑟(創四十一16、25);但以理(但二28~30) 4.公義的話:令人心悅誠服,如:拿單(撒下十二7、13);迦瑪列(徒五33~40)。說話要誠實。 5.仗義直言:為真道爭戰,如:約書亞、迦勒(民十四6~9) 6.口傳福音:拯救靈魂,蒙神紀念。如:以諾、挪亞(猶15;彼後二5)。 三、不合宜的話:一句都不可出口。 1.污穢之言:淫詞、黃色笑話、罵人的三字經。 2.戲言:沒有節制或沒大沒小的話。如:「你去死!」 3.惡毒的咒罵:充滿恨意,如:「出去就被車撞死!」 4.不體貼的話:埋怨或責備,或開口閉口罵人沒信心,如法色列民埋怨、摩西。 5.自誇、謊言、誹謗:參照課本。 四、如何面對誹謗? 遭人誤會或誹謗,內心一定非常痛苦,但由於急於辯解,往往直接找人理論,甚至惡言相向,如此,不但於事無補反而更使事情愈描愈黑,我們應該秉持著「謠言止於智者」,趁這個機會徹底自我反省,若錯不在我們,可以找教會的老師或職務人員、父母,將自己的想法充分表達出來,一方面藉著禱告交託給神,一方面憑愛心替對方代禱,千萬不可心存報復,或做出激烈的舉動,這樣反而會中了魔鬼的詭計。 作業指導 一、有人主張「善意的謊言」無罪,你認為呢? 答:有些人認為直接告訴病人患了絕症,是一件殘忍的事,因此主張盡量隱瞞。其實,病人也會察言觀色,看到周圍的人強顏歡笑,也會起疑心。所以,為使病人早日預備心,完全倚靠神,反而在適當的時機告訴他、勉勵他,對他有好處,讓他有足夠的時間交代身後的事,說不定因生出絕對的信心,蒙神憐憫醫治而痊癒。 二、當我們好意規勸朋友,他卻不接受,該怎麼辦? 答:規勸朋友要注意不可在大庭廣眾中行,也不可告訴不相關的人。規勸也要注意技巧,不可如法官問案,要真心去關懷他,找出真正的原因,不可胡亂下斷語。朋友確實有錯,雖然已私下找他談,卻不聽勸,可以再找他要好的朋友再去勸,如果再不聽,可求助教會的老師、傳道,並為他禱告。(加六1;多二7、8) 三、言語有如潑出去的水,無法收回,聖經也說舌頭如火、如舵,你尚可找到那些適當的比喻,或有關言語的聖經章節,試舉出三節。 答:請參照「箴十二6、13、14、19、25,十五1~4、23、28;雅三1~14,五12」。 附錄:謹慎言語(附自聖靈月刊120期) 有個人請客,看看時間過了,還有一大半的客人沒來。主人心裡很焦急,便說:「怎麼搞的,該來的客人還不來?」一些敏感的客人聽到了,心想:「該來的沒來,那我們是不該來的囉!」於是悄悄地走了。 主人一看又走掉好幾位客人,越發著急了,便說:「怎麼這些不該走的客人反倒走了呢?」剩下的客人一聽,又想:「走了的是不該走的,那我們這些沒走的,倒是該走的了!」於是又都走。 最後只剩下一個跟主人較接近的朋友,看了這種尷尬的場面,就勸他說:「你說話前應該先考慮一下,否則說錯了,就不容易收回來了。」主人大叫冤枉,急忙解釋說:「我並不是叫他們走哇!」朋友一聽大為光火,說:「不是叫他們走,那就是叫我走囉!」說完,頭也不回地離開了。 俗諺說:一句話,有卅六個角,角角會傷人!」的確,一句話說出來,也許在某方面聽起來很受用,但換另一個角度,卻變得令人尷尬和受窘,因為人的思想往往受到情緒的影響。因此假如說話不夠謹慎,沒有顧慮到聽者的立場,原本是一番好意的,落在別人耳裡卻變得極具諷刺,且很容易在無意中傷害別人,產生一些不必要的誤會,這種適得其反的效果,乃因「言者無心,聽者有意」。我們常可看到這樣的爭論,一個說:「我絕沒有聽錯,你是那麼說的!」另外一個就會說:「我絕不會那麼說,我根本就沒有那麼想,是你聽錯了!」可見言語要合宜並非容易,所以謹慎言語成了靈修上的重要課題。 主耶穌說:「你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來。」(太十二34~35)。 可見一個人的言語,乃是表明他的心,一個人不說話時,我們不容易知道他的內心,他一開口,就能顯露出來。如果有個弟兄或姊妹,一天到晚講一些不好的話,甚或毀謗、批評人的話,我們就可以看出他是何種人。說敗壞的話,一定是敗壞的;說詭詐的話,一定是詭詐的;說怎樣的話,就是怎樣的人。誠如主耶穌所說:「樹好,果子也好,樹壞,果子也壞;因為看果子,就可以知道樹。」主又說:「....凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話,定你有罪。」(太十二33~37)。所以凡與我無干,與我們無益,也與人無益的話,都不要說,因為經上記著說:「愚昧人張嘴起爭端,開口招鞭打,愚昧人的口,自取敗壞; 他的嘴,是他生命的網羅。」(箴十八6~7),又說:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」(箴十19) 昔日大衛也提到:「有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福;就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。」(詩卅四12~13),所羅門王也告訴我們:「生死在舌頭的權下;喜愛他的,必吃他所結的果子。」(箴十八21)。所以我們必須立志,不要隨便論斷人,免得我們被論斷,因為我們用什麼量器量給人,別人必用什麼量器量給我們(太七1~2)。看到弟兄姊妹有軟弱的地方,我們要扶持他、造就他,愛心來勸勉他,而不要批評論斷,因為「....判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的,你是誰?竟敢論斷別人呢?」(雅12四) 今天有些人有意無意的陷害了弟兄,叫人灰心跌倒,乃是妄用了「不止息的惡物」──舌頭,害人害己,且將神的家弄得烏煙瘴氣。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責備他,只說,主責備你吧!(猶9),天使長尚且如此慎言,我們豈不該更加謹慎言語?其實,各人若能在舌頭上謹慎,必能造就他人,亦可造就自己的德行,漸漸成為完全人,並可以保守自己免受災難(箴廿一23),所以我們總要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處(弗四29)。尤其是身為基督徒的我們,更必須善用舌頭廣傳主耶穌的恩言──福音,拯救世人,歌頌主的大恩。 「良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。」(箴十六24),約伯也說:「我的言語像雨露滴在他們身上。」(伯廿九23),但願我們在消極方面,能立志叫我們的口沒有過失(詩十七3),積極方面,求神開通我們的耳朵,不聽敗壞人言語,使我們能聽神的話語,能用神的話語來安慰心靈憂傷的人,使我們知道怎樣用言語扶助疲乏的人(賽五十4) 求主幫助我們能像大衛那樣,常在主面前儆醒立志:「願我口中的言語,心裡的意念,在你面前蒙悅納!」(詩十九14)因為良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒!說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥(箴十二18)     第七課 敬老之道 教學目標 使學生能從內心尊重老人,明白是神的命令,進而去扶持、安慰他們,重建社會倫理的規範。 內容分析與教學要領 一、引言:「敬老尊賢」是我國固有的倫理道德,神安置老人在家庭、教會、社會,必有美意在,一方面要晚輩學習順從的道理,另一方面要我們汲取老人的寶貴經驗,成為待人處世的參考。 二、敬老的佳範 1.以利戶讓年紀大者先發表意見。(伯卅二4~10) 2.利百加以愛心接待亞伯拉罕的老僕人。(創廿四18~20) 3.保羅勸提摩太敬老。(提前五1、2) 三、如何敬老? 1.出自內心的尊敬:孔子教導子夏:「色難」,亦即和顏悅色對待親長,從內心真誠的敬重。 2.陪伴在身旁:年紀愈大,社交圈愈小,老同伴漸漸凋零,因此,老人的內心充滿孤獨,又因思想與年輕一代有差距,沒地方發抒,鬱抑在心,所以,若能撥空陪陪老人談話,對他們而言,能感到仍受人重視。 3.安慰與扶持:老人有病,大家相約去探討、安慰並幫助禱告,在公共場所主動讓座、上下車、過馬路出手扶助,對老年人而言,將更覺溫暖。 4.在教會中,對待長老要加倍敬奉。(提前五17) 四、對老人的稱呼:超過六十歲以上,外省籍的習慣稱「張爺爺」、「陳奶奶」;本省籍的稱「阿公」、「阿婆」或「安生伯」、「恩典嬸」;五十多歲的,外省籍稱「吳爸爸」、「李媽媽」或「王伯伯」,本省籍則稱「ㄨㄨ伯」對教會的職務人員稱「陳長老」、「蔡執事」在社會上對本省籍的可稱「歐吉桑」、「歐巴桑」(日語),以上是以初級班學員年齡所作的稱呼,以作參考。 作業指導 一、當老年人的看法,與我們有出入時,該如何取捨? 答:老年人思想比較縝密,但因生活圈子較小,因此會顧慮許多,再加上記憶力減退,相同的問題會一再叮嚀,因此聽的人有時會覺得心煩,而老年人自己也常為此而苦惱,故我們應秉著愛心來體諒與包容。對一件事情所觀看的角度不同,總會有不同的意見,或許老年人的看法有些已不大符合這個時代,但卻可以供我們更周全的參考,所以仍應抱虛心與感謝的心受教,如果確是我們設想不夠周延,更應勇敢承認,積極改正,如此將會受益良多。 二、偶而發現老人說錯了話,做錯了事,我們應當如何表達自己的看法? 答:老人家終究是我們的長輩,最重要的原則就是尊重,絕對不可疾言厲色,更不可大聲吼叫或責備。如果明知他們的觀念有誤,也不可直率指正,最好的辦法是告訴傳道者,教會職務人員(長執、負責人),請他們指導,如果在特殊的場合:如有未信主的在場,又沒有教會的長輩在時,為避免影響慕道者的信仰,而且我們對此事詳實有把握能引聖經的話作根據,也只能婉言告訴老人家,聖經中是如何記載,可作我們的行事標準,並且翻聖經以作證明,絕不可當場指責 :「你講錯了,應....才對。」這樣會令對方難堪,讓慕道者看來,我們變成了不懂禮貌,儘管理由再充分,也難使對方欣然接受。 三、表現敬重老人,在言行舉止方面要怎樣實踐? 答:參照課文第二段,及參考資料(三)如何敬老。     第八課 基督徒的家庭責任 教學目標 一、使學生明白家庭對個人的重要性,並記住家人的恩惠。 二、使學生知道如何報答家人,並維持家庭的和樂美滿。 內容分析 一、從「甜蜜的家庭」歌曲及「基督是我家之主」匾額談起。 二、「家庭對個人的幫助」章節,著重於父母對子女之恩惠,且從母親懷孕、生產之苦談起,以迄青少年的現今階段,在層面上則有生理、心理、學業、信仰等四個切面。 三、「個人對家庭的責任」章節,從青少年現今可做的事項談起,以迄將來學成賺錢的階段,在層面上則有人倫、家事、經濟、信仰等四個切面。 四、在結語則強調:天國與家庭的比擬、神的慈愛與父母恩惠的對應,使學生更明白「家庭」在神旨意中的重要性,並以建立「基督化家庭」為目標。 教學要領 一、由於「甜蜜的家庭」這首歌,一般學生均會唱,因此,可請學生一起唱,邊唱邊思想歌詞的內容。 二、有的學生家裡掛有「基督是我家之主」的匾額,可請他們發表此匾額的由來,以及有何意義。 三、人從呱呱落地的孑然一身,到青少年在各方面所擁有的,是神藉著父母給予我們的,故應教導學生從感謝父母,再進而感謝神! 四、現今有的人存有「你既然生我,就應把我養大,供給我需用」的心理,因此,我們要拿社會上之棄嬰、孤兒做為對比,且在非洲落後國家中,有的子女活活餓死,在世界也有不少未成年人死於戰亂中。 五、若學生之中,有破碎家庭不美滿者,在教學時當特別注意,避免刺激他們。 六、講述個人對家庭的責任時,應按該班學生之家庭狀況、實際需要、學生能力而做彈性的補充說明,以使學生知而能行。 七、講述青少年在信仰方面幫助家人時,可介紹學生運用本會之文宣刊物、傳單、錄音帶等。 作業指導 一、父母的恩惠相當多,但請你寫出最令你感動的兩件事跡。 答:此問題可激發學生再度思想父母的恩惠,使學生知恩、感恩,進而報恩(延續問題二)。每個學生的父母所做的感人事跡雖不一樣,或某次生病中的照顧、或贈送某項喜愛的禮物、或如何辛苦的賺錢養家,但每個學生應將事跡的過程具體、實際的描述出來。 二、請寫出在你的家庭中,最需要你幫忙而且你可以幫忙的兩件家事。 答:每個人的家庭狀況不太一樣,需要子女幫忙之家事亦不太相同,但此問題可激發學生自己思想,自己主動找應做的家事做。例如:放假日陪媽媽上菜市場、擦拭傢俱、清掃地面、飯後洗碗筷、教弟妹功課等。 三、如果一個家庭掛著「基督是我家之主」的匾額,你認為這家的人應該怎樣做,才是名副其實,請寫出你認為最重要的三個做法。 答:此問題可參考下項的「參考資料」內容,三個做法可包括:在家裡如何做、對外面如何做。例如:家人每天有共同查經、禱告的時間,子女會孝順父母,弟兄姊妹能互相幫助;向左鄰右舍傳福音,對鄰居有禮貌、表示關懷,鄰居生病多加問候等。 參考資料 △中國傳統觀念:家是包括居所和親屬。說文:「家,居也。」易,家人釋文:「人所居稱家。」這是指居所而言,即英文House。周禮註:「有夫有婦,然後為家。」這是指親屬的結合,即英文印刷Family。歐美的家庭,只包括兩代親屬,如:夫婦子女,稱為基本家庭(The Basic Family)。中國的家庭,大都包括兩代以上的親屬,稱為大家庭(The GreaterFamil y)。中國人所謂家庭,常將居所和親屬混在一起,所以中國人注重祖居和族系。現在工商業社會,不似農業社會的安土重遷,許多家庭一月數遷,所以現在的家庭偏重親屬的結合。 (以上摘自莫子奮所著「基督徒的社會觀」,天梯出版社出版)   △神對子女的定規祇用一道命令作為南針:「你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。」(西三20)服從父母的子女必能與主耶穌發展良好的關係,這兩件事直接相關。孩子服從父母,主耶穌始能在他們的生命中居住和工作。因此,一個服從父母的孩子就是一個快樂的孩子。孩子知道自己行為的確實界限,他的心中便沒有重擔。 △乍看起來,子女似乎只是服從人的意願。事實上,這也就是順服神。子女服從父母的意願,便是服從一個大於自己的意願。服從父母的意願是學習一種功課,以便一旦脫離父母的權柄而獨立生活時,能直接自主地順服神,為了這個原因,我們必須教育子女,使他們到了時候能跟隨天父的旨意和聖靈的帶領,不是出於外力,而是發自內心和裡面的推動。 △今天耶穌正在準備為祂做見證的人。在我們周遭破碎的家庭比比皆是,人們走投無路渴求幫助;社會上不顧法紀向治安機關挑戰的情形也日見猖獗;青少年對權威更是不屑一顧,他們什麼都不放在眼裡,從小他們就對父母出言不遜,向老師頂嘴,以致以身試法;大人不負責任,對自己子女不負責,對社會不負責,彼此之間不負責,離婚率日見上升,成為社會基礎的家庭一再受到打擊,使整個社會暈頭轉向,莫知所從。人所需要的不是空談,而是活出良好家庭生活的實例。然而,真正能打動社會人心的卻是人──身為基督徒的父親、母親、兒子、女兒,一群默默按照神心意活出家庭生活的人。透過這種活出來的實際生活榜樣,耶穌才能進入人心和家庭。 △基督化家庭極少有像今日這樣好的環境和背景來見證基督。我說「好」自然不是指容易而言,相反的,歷史交給基督化家庭的是一個物質至上、道德淪亡的時代。惟其如此,我們有大好的機會來見證主。 即使心腸最剛硬的未信者,在看到基督化家庭生活的和樂融洽、夫妻相敬相愛、子女端莊有禮後,也都會留下深刻的印象。沒有享受過家庭溫暖的人誰不想呢?在自己家裡把爭吵當作家常便飯的人,誰不嚮往彼此和睦相愛的生活呢?家中有問題青少年的大人,誰不羨慕教養良好的孩子呢?缺乏關懷和笑聲的人,誰不眼紅鄰居的家庭多的是關懷和笑聲呢? (以上摘自葛禮聖所著「基督化家庭」,中國主日學協會出版)   △於此,聖經在父母子女問題中所使用的幾個字眼特別值得我們一提。在論到父母與子女關係中,我們最容易提出來的問題就是「愛」這個字。父母應當愛兒女,兒女應當愛父母,乃是理至當然的事。但聖經上卻不是這樣說,依照聖經的教訓,乃是父母要「教養」(使他們成長,並且教育他們)他們的子女。兒女要「順服」自己的父母。父母要給兒女建立良好的榜樣,並正確的教導,必要時還需要加以懲戒。兒女對父母首要的大事,便是「孝順」。新約聖經在父母子女的關係中雖然沒有明言父母兒女相愛的話,但愛乃是當然包含在親情的關係中,而且新約聖經中的「愛」也正是父母子女間親情的基礎。然而使徒卻把「教養」與「孝順」作為父母子女關係中的重點,而未明言愛,這件事實在值得我們深入揣摩其中的意義。 談到兒女教養問題,很自然的便會聯想到體罰問題。從很久以來,一般人都反對體罰。何以人反對體罰,乃是由於前輩人常常對孩子的管教過於嚴格,所產生的反動現象。這種心態是不難為人了解,而且也是好的。然而如果我們把問題問錯了,只單純的要求答覆體罰是否正當,在單一孤立的問題上求答案,便會產生危險。教養孩子最重要的乃是要給孩子們提供一個安全而可以接納他們的環境──就是家。至於對孩子管教用否體罰卻是一個次要問題。在家中,父母必須能以身作則的為兒女作榜樣,但更重要的,乃是父母必須言行一致,把教導兒女的原則,當作持身行事的準則,顯出生活的見證,以身教代言教。 (以上摘自魏斯洛夫所著「基督徒生活」,中國基督教信義會出版)     第九課 基督徒的社會責任 教學目標 一、使學生明白個人與社會的關係。 二、使學生負起基督徒對社會的責任,以榮神益人。 內容分析 一、起言以人的身體比擬社會中個人的角色,以及個人與社會的關係。 二、說明「社會對個人的影響」的途徑,以及個人正面、負面的影響為何。 三、以「好撒瑪利亞人」的故事,闡述基督徒對社會應盡的責任為何。 四、結語:從人類應互助的觀點,以及聖經的教訓,強調在社會做世上的光。 教學要領 一、以人的身體比擬社會時,可請學生做某個動作再做說明,例如:教員在黑板寫「請全體起立」,學生依言站起來後,再說明:眼、腦、神經系統、胸如何互助合作。如此能加強學生之理解力。 二、教員也可以問學生:「你們今天怎樣從家裡到教會來?」等學生回答後,教員再從:有人造馬路,設紅綠燈、有人駕駛公車、有人製造腳踏車等,來說明,由於社會每個人互助合作,才使我們順利、迅速的到教會。 三、目前的學生可能受電視等媒體的影響較大,教員在此方面應加強解說。 四、在青少年的階段,同輩的意見對青少年的影響力勝於父母、師長,在此方面,教員應分析給青少年如何分辨同輩的意見。 五、講至「好撒瑪利亞人」的故事時(路十25~31),宣請學生頌讀該經句後,教員略加解說,再照課本分段詳述。 六、講述「好撒瑪利亞人」的故事後,教員應從學生的日常生活來強調:「誰是我的鄰舍」,使學生在平日即能做好「好撒瑪利亞人」的角色,不至如律法師了解道理,卻不知「誰是我的鄰舍」。 作業指導 一、試舉你現在可以為社會做的兩件事。 答:此題可從「為」與「不為」來說,「為」者如:看到老弱幼子過馬路,可牽他們過去;等車、購票能排隊守秩序;「不為」者如:不亂丟垃圾、攀折花木,不闖紅燈影響行車安全。 二、請列出兩項電視對你的不良影響,並說明如何防止電視不良的影響力。 答:電視不良的影響有:使視力減退、讀書的時間少了、與家人溝通的機會少了,使我們不想來聚會。 如何防止電視不良的影響力:只看有益的節目、(如:知識性、教育性、藝術性的節目)、少看電視、看電視後若有與信仰不合者,應與父母或師長商討,書讀完、作業做好後才看電視,限制每天看電視的時間及節目。吃飯是家人溝通的好機會,不要打開電視。   參考資料 △保羅談到信徒之間的關係時,將教會比喻為身體,信徒按其恩賜的不同,或手或腳或眼或耳,由於各肢體發揮其個別的功用,互相幫助,我們身體才能:以適當的姿勢讀書,看到是綠燈才過馬路,聽到媽媽呼喚會趕緊跑過去。同樣在社會裡,每個人以他的專長服務人群,有人造馬路、開汽車、蓋教室、印課本、當老師....才使我們能從各自的家裡到同一間教室受教育。 △社會對個人正面的影響舉例 例如:中國人的社會很重視「孝順父母」,對不孝的行為,親戚鄰居都會輕視,對孝順的行為,則加以稱贊,甚至公開表揚;因此,雖然古代廿四孝的方法,有些已不適合現代人,但孝順的美德還是能保存下來。 又如:在我們社會的買賣行為中,一向的原則是「銀貨兩訖」,也就是一手交錢、一手交貨,如果一個人買東西欲賴債,便易遭人輕視。如此,不但能維持社會的商業秩序,也使人為了生活所需必須努力賺錢,不致舉債過日又懶惰不做事。 △社會對個人負面的影響舉例 例如:中國人的社會重視「人情」,因此,甲同學可能對前座的乙同學說:「幹嘛!你怎麼那麼小氣!人家以前坐在我前面的丙同學,考試時都故意讓我看!何況我平時也對你不錯啊!」乙同學聽到,可能就受到甲、丙同學的影響,反而對自己「不作弊」的行為感到不好意思。 又如:中國人喜歡買、吃路邊攤,大家你學我,我學他搶購地攤物品,也不管是否妨害交通;看到路邊攤,大家不 以為怪的就坐,也不在乎食物的衛生、環境的污染。 △「你兄弟在那裡?」這是神向該隱所發的問題。該隱一口否定了他的責任,似乎他的兄弟與他毫無相關「我豈是看守我兄弟的嗎?」從人類有史以來該隱的這種態度,正是自我主義的典型標記。該隱對兄弟的話乃是人對同胞或兄弟絕情絕義了無人性的話。聖經提醒我們說,「不要像該隱!」(約壹三12) 我們既是人,就負有對他人的責任。神的話把人與人間相互的責任完全加在我們身上。耶穌所說好撒瑪利亞人的比喻正是與該隱事件相對的反論(路十30以下) 既然我們對人有責任,明瞭我們責任的意義與涉入的深度,乃是一件非常重要的事。 基督徒最優先最主要的責任,就是把福音傳給自己所有的兄弟,正如耶穌吩咐那些相信祂的朋友要去傳福音一樣(太廿八18以下),祂要我們也去傳福音。這件使命在第三章第2節中已經討論過了,不複於此重述。 但我們在這裡所說的兄弟不僅是自己國家中的人民,而是擴而大之,廣被全球的整個人類,我們的責任不應該受國境線的限制。但我們對整個人類應有什麼樣的責任呢? (以上摘自魏斯洛夫所著「基督徒生活」)     第十課 基督徒的國家責任 教學目標 一、使學員明白國家的重要性。 二、使學員負起基督徒對國家與同胞應盡的責任。 內容分析 一、起言敘述「國家」的要素、國家與人民的關係。 二、闡明國家的重要功能。 三、說明基督徒對國家應有的責任。 四、強調應為國家、掌權者、同胞代禱。 五、釐清宗教與政治的分野。 教學要領 一、社會上的口號「覆巢之下無完卵」、「沒有國那會有家」、「國家興亡人人有責」等,均可輔助說明本課的內容。 二、以色列人於列王時代的某些事蹟,亦可輔助說明本課的內容。 三、「保衛國民」之章節,可以最近發生之國際、國內之事件做實例舉證。 四、「維持秩序」之章節,亦可以最近國內社會之事件做實例舉證。 五、講解「基督徒對國家應有的責任」時,除了有為了學員長 大成人預做教育之功能外,亦應使學員能在家裡發揮對成人之影響力,使學員之家人能因而善盡國家的責任。亞蘭國元帥之小女婢也能發揮她的影響力,使元帥照所言而行,此項事蹟,堪為模範。 六、為國家、掌權者、同胞代禱,是基督徒最適當且最具功效的方式,教員宜再三強調,且能在此次聚會結束之禱告特別提出代禱之。 七、近來國內宗教與宗教人士介入政治者日多,本會秉持聖經教訓的立場應特別強調,以免信徒對政治之立場與見解互異,引致爭論,而影響了在屬靈情誼與聖工上之同心合意。 作業指導 一、請舉兩項你親身的經歷來說明政府運用稅收後,使我們獲得的益處。 答:此題可從「國家的功能」與「納稅」的章節來了解,對國中生的親身經歷而言,下列事項均可屬之:在我們上下學的十字路口,有時可遇到警察指揮交通,維護了我們交通的安全與順暢;我們在學校就讀,有老師教導,有教室、課桌椅等設備,使我們有美好、舒適的讀書環境;我們附近有公園、圖書館、文化中心等,可供給我們生活上不同的需要。 二、為什麼我們要為自己的國家禱告? 答:1.使我們能平安,不受干擾(參:耶廿九7) 2.使我們能有信仰宗教的自由,能隨處傳揚福音,也能隨時敬拜真神。 3.使自己的同胞能蒙神賜福與眷顧。 參考資料 △近來基督教會有以社會關懷為出發點,而積極介入政治者,其中尤以長老會為最,然而,在一九八九年十二月的三項公職人員選舉中,也因各人政治立場的不同,而發生了負作用,造成教會內部的紛擾。以下即為中時晚報一九八九年十二月八日的一則報導:國民黨與非國民黨候選人對山地教會的爭奪戰,選舉期間造成流言四起,選後依然餘波盪漾。屏東地區老少兩代傳道人對立心結難解,還我土地運動聯盟主席亞浪(伍錐)則面臨不續聘風波而由台中中會派員調查中。 長老教會「教會與社會」委員會及總委會選前分別發函。呼籲教友支持在野黨及弱勢團體,在各地引起兩極反應,山地教會內部的爭議更大。部分傾向國民黨候選人的牧師,頻遭「被金錢收買」的抨擊;為在野黨輔選者,受「政治迫害」的傳聞也不斷。雙方互不信任的「選舉傷害」至今未癒,原住民運動者已擔心可能影響彼此未來在土地運動上的合作關係。 排灣族的年輕傳道人抱怨,他們為非國民黨籍的候選人助陣,結果被傾向國民黨的教會人士以「未專心教會」為由扣薪水,其他輔選國民黨候選人的傳道人卻沒事。他們甚至懷疑,選舉恩怨可能對未來升遷、出國進修發生負作用,亞浪(伍錐)為民進黨籍陳啟吉助選與他可能不被續聘之間的關聯,更是矚目的焦點。 然而,資深的傳道人也有話要說。盛傳擔任國民黨候選人華加志後援會會長的林建二,特地在教會公報上澄清。他也表示,其他牧師為華加志助選,應該是站在關心自己教會信徒的立場,而非「被國民黨收買」。 事實上,牧師在選戰中處身不同陣營,平地教會亦有所聞,爭議重點主要在於是否收受賄賂甚或淪為椿腳。 △教會對政治的表態,有時反得不償失,不但失去公平、自重的立場,亦引致社會人士的抨擊。以下即為自由時報一九八九年六月三日的一則報導: 台中市思恩堂教會佔用公地,為避免遭到拆除命運,分向市府及議會陳情,並藉選舉將屆機會,強調該會信徒都是忠黨愛國之士,歷屆選舉均全力支持本黨候選人當選,藉以討好。沒想到卻因而引起無黨籍議員江正吉的強烈不滿,昨天提出嚴厲指責。 思恩堂教會因佔用中山公園用地,被市府列在第三期整建拆除計畫中,該教會為避免被拆除,分別向市府及議會陳情,要求免予拆除,並將用地變更為「宗教保存地」,以利宗教發展,繼續傳揚基督真道。 這件陳情案,昨天在市議會審查人民請願案時,市議員江正吉發現,陳情書中竟然強調:該教會信徒眾多為忠黨愛國之士……尤對政府施政無不擁戴遵守,即以歷屆中央及地方公職人員選舉本黨候選人當選,實為不容忽視的政治資源與社會安定巨大力量。 江正吉不滿的指出,思恩堂教會強調在選舉時「支持本黨候選人當選」,可能是國民黨,也可能是民進黨,而他是無黨籍人士,如此一來豈不就慘了。江正吉說:看到這種陳情書,他就一肚子火,這種「大小眼」,討好某個政黨的陳情案,應予退回,不予審查。 對江正吉的指責,議員們也認為陳情書內容措辭不當,但礙於人民請願案件,又不便不予受理,因而決議交由市府研究辦理。 江正吉則「警告」市府有關單位,一定要秉公處理該案,不要因思恩堂教會在選舉時將「支持本黨候選人當選」,就做出有失公平的不當處理,否則他會找市府算帳。 △每個信徒均有兩種身分,一為教會的信徒,一為國家的國民,根據後者,每個人均可自己決定是否參與政治、如何參與,只是行事為人須不違背聖經的教訓。但是信徒不可依自己的想法,要求教會在政治上的介入;教會是一個身體,信徒 各自為肢體,我們因有一主、一信、一洗、一神,方能使此 身體和諧成長,但我們沒有同一的政治立場,教會設若介入政治,很容易在撒但的工作下,支離破碎或是俗化;教會的主要功能:堅固信徒、傳揚福音反將失落。     第十一課 基督徒的法津常識 教學目標 一、增進法律常識,培養學員守法的精神。 二、認識法律,了解自己應盡的義務和應享受的權利。 內容分析 一、法律的由來 由人的群居性發展出一套社會規範,經由文字表明,流傳迄今,成為人們行事的準則。 二、法律的目的 1.提供行為規範,了解何可為,何不可為。 2.確保社會秩序,以法律限制個人自由,維護眾人的自由。 3.計畫預防的方策,以維護多數人的權利。 三、法律的內容 1.法律可以六法全書統稱,其有六大基本法,即憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法規。 2.建立法律位階性的概念,維持法與法間的鍥合。以憲法為根本大法,是立法的依據,法律乃次於憲法之地位,且不可牴觸憲法,行政命令規章為最低階層,不可與法律牴觸。 四、我們對法律應有的認識及態度 1.認識法律有助我們適應社會的秩序及規範。 2.多充實法律知識,以免權利睡著了。 3.遵守法律,服從權威者,是神所命定的。 教學要領 一、先說明「法律」之由來、目的及內容,使學員對法律先有大概認識。 二、法律不是文字而是生活,故引用生活實例,讓學員明白法律不是限制自由,乃是提供更大的自由空間,是為了懲罰作惡者,保護守法者的權利。且勉勵學員成為一個守法守信的好國民,有如光之明亮、鹽之調和,成為神的好子民,榮耀主的名。 作業指導 一、請舉出十誠與現行民法、刑法的相同點。 答:1.因一~四誡提及人與神之間的關係,在民、刑法並無類此之規定。但在刑法第二四八條規定:「對於壇廟、寺觀、教堂、墳墓或公眾紀念處所,公然侮辱者,處六月以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。妨害喪、葬、祭禮、說教、禮拜者,亦同。」此條可在上課時大略提及。 2.第五誡當孝順父母──在民法一一一四條直系血親相互間互負扶養義務。刑法二九四條、二九五條,對無自救力之人,依法令或契約應扶助、養育或保護者而遺棄之或不為其生存所必要之扶助、養育或保護者,處六月以上五年以下有期徒刑。若對直系血親尊親屬遺棄者,加重其刑至二分之一。 3.第六誡不可殺人──在刑法二七一~二七六條規定殺人者處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。若殺直系血親尊親屬判得更重。基於義憤而殺人或誤殺嬰兒或加工自殺或過失致死均判處刑罰。第二八八~二九二條墮胎者或幫助墮胎或介紹者均處刑罰。 4.第七誡不可姦淫──在民法對相姦者禁止結婚,刑法第十六章妨害風化罪章有詳細規定。 5.第八誡不可偷盜──在刑法三二Ο~三二四條設有規定。 6.第九誡不可作假見證陷害人──刑法第一六八~一七二條作偽證或誣告他人者應處予刑罰。第三Ο七~三一四條若妨害他人名譽、信用者(誹謗)處予刑責。 7.第十誡不可貪戀別人的東西──此題除涉及物外,另提及人的妻子。在物方面,刑法第三三五~三三八條規定侵占他人之物者處以刑罰;在人方面,刑法第二三七~二四五條妨害他人之家庭或婚姻者,處以刑罰。 十誡所規定者較傾向個人的自省及勉勵,而民法、刑法除個人法益之保護外,另就社會法益方面予以規定,其範圍較為廣泛,內容也較詳細。 參考資料 △罪刑法定主義──行為之處罰,以行為時之法律有明文規定者為限。表示在行為當時不處罰之行為,縱行為前或行為後之法律規定處罰者,只要行為時不處罰即不為罪。故刑法不可溯及既往。 △成文法──歐洲大陸多採成文法主義,相繼編篡法典,成為目前各國立法的法源。 △不成文法主義──以習慣法及判例為法源之主義,此為英美所採取。此主義因能適應社會情勢不斷的進展,注重各國之固有法及地方之特殊情形,有使法律與社會生活融合之特點。但其缺點乃法律之內容不十分明瞭,各地方之法律生活不能統一,陋習不易改革。 △習慣法──係社會慣行,未經明文判定,而為社會一般心理所承認為人類社會生活上之意思及利益之強要的規範者。其要件有四:(1)須有人人確信為法律之心理。(2)須於一定期間內,就同一事項,反覆而為同一之行為。(3)須係法令所未規定之事項。(4)須不背於公共之秩序及利益者。 △故意──行為人對犯罪事實明知並有意使其發生者。若能預見其發生而其發生並不違背其本意者,以故意論。 △過失──行為人非故意但按其情節應注意、能注意,而不注意者,若確信其不發生而發生者,以過失論。 △債權債務關係──即債權人與債務人間的權利義務關係。例:甲向乙買房子,甲應支付價金給乙,乙應交付房屋並移轉所有權給甲,則甲、乙對雙方言均是債務人。自另一方面看,甲可向乙請求交付房屋,乙可向申請求支付價金,二人均為債權人。由此可知在各種債權債務關係,二人均互負義務及互享權利。 △禁婚親──即近親不得結婚;因法律基於優生及人倫方面考量所做的規定。 △親等──法律規定分為血親(有血緣關係)及姻親(因結婚而產生者)二種。 1.血親──又分直系血親(指己身所從出或從己身所出)如:父母子女。旁系血親(與己身出於同源之血親),如:兄弟姊妹。 2.姻親──分為三種,血親之配偶、配偶之血親及配偶之血親之配偶。 茲以圖表表示:以自己為中心 註:=記號表結婚。     a.直系血親──自己與父母。 b.旁系血親──自己與兄或妹。 c.血親之配偶──自己與兄之妻是姻親。 d.配偶之血親──自己之妻(夫)的父母及兄弟姊妹和自己是姻親。 e.配偶之血親之配偶──妻(夫)之伯父之妻(即伯母)與自己是姻親。 △法定代理人──法律上為保護未成年人,規定父母為未成年人之法定代理人,未成年人所為意思表示或所受意思表示應經法定代理人同意。 △監護人──未成年人無父母或父母均不能行使、負擔對於其未成年子女之權利、義務時,應置監護人。但未成年人已結婚者,不在此限。 △時效消滅──法律為使債權債務關係早日確定,特設一般請求權因十五年間不行使而消滅,但法律對利息、紅利、租金、贍養費應於五年間請求,而旅店住宿費、飲食費、醫療費、律師費....等,因二年間不請求而消滅。 △法益──法律上分為國家法益、社會法益、個人法益,茲以個人法益簡述。個人法益又可分生命法益、財產法益。例:侵入住宅竊取物品是侵犯財產法益,殺死某人則是侵害其生命法益。而法益可說是法律上對個人所賦予的權利,是不容侵犯的。   第十二課 基督徒的前程規劃 教學目標 一、讓學生明白前程規劃的重要性及基督徒應規劃的項目。 二、指導學生如何作前程規劃。 三、讓學生明白一切規劃須以神為中心。 內容分析 一、引言 1.前程規劃的定義及重要性。 2.基督徒的前程規劃原則是以神為中心。 二、規劃內容 1.健康的身體──人只能活一次,須善待自己的身體。 2.充足的學識──唸書是為充實學識,也為就業作準備,有機會應多唸書。 3.適當的工作──選擇適合自己且不影響信仰的工作。 4.幸福的家庭──在主裡建立家庭,並知足感恩。 5.參與聖工──勿白占地土,應為神貢獻己力。 6.其他──理財、人際關係、安老等。 三、如何規劃 1.了解自己──先對自己作客觀的評估,以便提出適合自己的計畫。
  1. 認識環境──外在環境會給計畫加上限制,而神的旨意會指引自己一條理想的路。
3.進行規劃──訂出目標與步驟,同時應先考慮其可行性。 4.檢討改進──在執行計畫中可隨時加以修正,以便繼續努力。 四、結語 人的努力加上神的祝福,將可達成願望。 教學要領 一、訂定前程規劃不同於寫一篇「我的志願」之作文,須對自我作評估,擬定可行的計畫,並列出達成目標的每一步驟,而不是只談夢想。 二、國中生尚無法對時間作完善的規劃,可指導其善用時間,勿浪費在電視及電動玩具上。 三、鼓勵學員多讀書,進一步為主讀書,將來貢獻所長於教會。 四、讓學員明白他(她)以後要靠自己工作賺錢養家,要早一點認識社會上有那些工作。並指導其從事正經的事業,不辱主名。 五、建立學員主裡聯婚的信念,並對家庭要負責任,期許其建立基督化家庭,可舉本會同心事主的家庭為例。 六、建議學員選擇一項聖工作為一生的服事,從小開始注意學習,並不斷充實自我,使自己成為這一方面的專家。例如:翻譯、教會行政、文宣、講道、烹飪、司琴、輔導等。 七、指導學生不要怕失敗,要從失敗中學得寶貴之經驗。 八、環境是可克服、可塑造的,指導學員衝破困境。 作業指導 一、試擬出一份個人的身體健康計畫。 答:提示學員要考慮運動、飲食、空氣、休息等項目。 二、針對自己所羨慕的一項聖工,擬出一份學習計畫表。 答:以擔任宗教教育兒童教員為例: 1.接觸小孩子,多與他們交談。 2.勤讀聖經,充實靈糧。 3.多上台,訓練膽量。 4.練習講課技巧。 5.多禱告,讓聖靈充滿。         共習 活動     序 一、共習活動教材內容提要 嚴格說來,共習活動應該是崇拜課程的延伸,它可以用來評估崇拜活動,輔導學員品行的成長,培養青年上課的興趣和注意力,因此本教材將延伸崇拜課程效果一項安排在第一類。 另外,共習活動也可誘導青年同靈更加團結同心,鬆弛青年在教會裡的緊張和拘束感,更可以對學員實施各種事工訓練,以服事神的家;此外,能廣泛的介紹教會青年,在當時代所必須了解的基本生活知識,也具有輔導與調適年輕人不穩定情緒的功能;這個層面在崇拜時間較無法提及,所以共習又能補充崇拜課程的不足;本教材原則上就將這個部分分成八類,分別是心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班級特色、配合時節。 最後,本教材為了涵蓋共習活動的全部內容,再加上「其他」一類。同時如果有部分課程內容已在共習活動手冊中詳述,本教材則僅在本類中做重點提示,並引導教員參考共習活動手冊來設計共習課程。 二、編寫的精神與方向 本教材是朝下列方向與精神來編寫的: l.設計生動活潑的活動,使學員親身體驗崇拜課程的內容,並實踐於日常生活中。 2.以群體討論、團隊合作、鼓勵學員參與的方式取代崇拜時間的單向溝通,期能真正達到「活動」的意義。 3.每季之活動設計皆超過十二個單元,希望教員同工能針對該班的需要,選擇適當的教材實施。 4.充實的內容:針對課程提供相關的題庫、引導教員使用各種教學法,並提出可能遭遇情況的處理方式。 5.附註各課程的參考資料及書目,可供教員進修或作課後補充。 6.以聖經遊戲方式進行複習,使季末測驗更生動、有趣,而能確定達到複習效果。 7.使共習活動教學有一定的規則與範例可循,期能達成預期的教學目標。 三、教材撰寫形式說明 為使教員同工對每個共習活動的進行過程有更清晰的了解,本教材的撰寫形式已略做調整,就是每個活動都以表格化的形式出現,在表格中詳細說明這個活動的實施條件,例如:教學方法、課前準備、活動分類、活動時機、人數配置、活動場地等等。 而且每個活動都具體的描述活動後的預期成果,供教員同工結束前評鑑之用。此外,在活動內容方面,本教材已將每個活動的步驟再細分為教員的活動及學員的活動,若這個步驟必須使用輔助教具或必須參考本教材所提供的教學資源,我們亦會在該欄中說明。最後,本表格附有注意事項及參考書目,當作額外的補充資料。以下就將本教材的撰寫形式分項說明如下:     (一)活動名稱 用最簡捷、最能表現活動精神的文字或名詞將活動的名稱寫出來。 (二)教學方法 依活動的型態或方式,可將共習活動的教學方法大略區分為下列幾種: 1.講述:教員口頭講述,學員靜聽。 2.問答:教員提出問題,學員回答。 3.練習:針對一個教材,反覆加以多次的練習,使學員能熟記於腦中,成為一種良好的習慣或有價值的技能。 4.觀察:應用實物、圖片、圖表等教具來幫助學員了解課程內容。 5.欣賞:從詩歌、文藝、音樂的欣賞中,涵養生活的情趣。 6.討論:在一定的空間內,採用討論、談話、座談、談道、查經等方式進行教學活動。 7.發表:指導學員用語言、文字、圖畫、詩歌、美勞等方法來表達自己的知識、思想、感想、技能。 8.模仿:指導學員以正面的角色扮演的方式,去揣摩各種角色的心境與態度,並用語言、動作、表情等方式表達出來。 9.團動:以遊戲或組織團體的方式,使學員能藉肢體動作發揮團隊精神來達成預期的活動效果。 如果在同一個活動中必須運用兩種以上的教學方法時,將所有的教學方法一併寫出。 (三)課前準備 將活動前必須準備的用具、事先閱讀的書籍,及一切活動前必須準備的事項,例如:教學圖片、問卷、……等等,詳細列明。 (四)活動時間 填寫此活動全部所需時間,單位一律為分鐘,盡量將活動時間控制在30~40分鐘之間。 (五)活動分類 依現階段共習活動教材之分類方式: 1.第一部分:延續崇拜課程。即配合該週崇拜課所設計的共習活動。 2.第二部分:補充課程。又分為八類,包括:心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班級特色、配合時節。 3.第三部分:其他。已在「共習活動手冊」中詳述或不能歸類者。 (六)活動時機 說明活動實施的最適當時機,可分為以下三種情況。 1.屬延續崇拜課程者:詳細撰寫所配合之崇拜課程課目。例如:「配合初級班第一學年第四季第四課崇拜課程:以撒」 2.活動有特殊性質者:如「迎新會」應在季初舉行較妥,「母親節獻禮」應在母親節前夕實施較佳等等。此時本欄則填寫「可在季初舉辦」,「可在母親節前夕實施」。 3.活動無絕對之實施時機者:則本欄空白。 (七)人數配置 說明活動的分組狀況或人數限制狀況。例如:「將學員分成4~6人的小組若干」「將學員分成人數均等的三小組」「本活動不宜超過20人為佳」。若活動人數無特殊限制時,則本欄空白。 (八)活動場地 說明活動進行的場地需求或限制,必要時請註明特殊的設備或場地佈置的附圖。舉例:「三個分組討論的寧靜空間,及一個大型的綜合討論教室。」、「空曠的戶外活動場地」、「將桌椅擺設成馬蹄形」。若活動場地無須特別安排時,則本欄空白。 (九)活動目標 活動目標也可稱為單元目標,訂立過程有下列幾個特性: l.活動目標較廣泛的陳述學習意向。所使用的動詞是抽象而不可測量的。例如:「了解」、「明白」、「知道」、「欣賞」等等。 2.活動目標以學習者的立場述說學習者所要做的。 3.活動目標明訂了基本的學習效果。意即指明知識、態度和技能的學習效果。 4.活動目標定出了學習範圍、主題,而且必須是教學時間內可以完成的。 (十)預期成果 預期成果一般又稱為行為目標。本欄在描述學習者於教學後,期望學生能夠去做的行為,更具體而確實的探知他們學習的效果,是否已達到活動目標,同時也提示了該採用何種教學活動。預期成果的撰寫,包涵以下五個要素: 1.明確說明達成目標時,學習者可能表現的行為,以此證實他已學會。描述時須使用可觀察的行為動詞。 2.學習者要在何種特定狀況或條件下做這些事。例如:『在全班面前』或『所提供的卡片範例』。 3.說明學習者行為表現的標準。即必須達到什麼標準或程度才算通過。例如:「答對百分之八十」、「至少解釋三個項目」。 4.完成這項行為目標的是誰? 5.用來評量以確定目標達成的行為結果。例如:「一篇見證」、「獨一神觀」、「洗腳禮的精義」。 (十一)活動內容 活動內容是教學活動的主體,本欄中僅以簡單扼要的文字說明活動的程序,其他附屬的參考資料一律放在設計表後面。活動內容可分為以下三部分:   1.準備活動:引起學習動機。 2.發展活動:活動中最主要的幾個步驟。 3.綜合活動:活動結束前的回顧、歸納或評鑑。 撰寫本欄的方式依以下之說明,以*1、*2、*3……代表想和看的路站,請一邊看下圖,一邊看說明。  
活 動 內 容 教 員 活 動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動      
1.引起學習動機~~~*1→ *2→ *3→ *4→
二、發展活動      
~~~*5→ *6→ *7→ *8→
*1.第一站是教員的活動,假定現在要引起學習動機,那麼教員應該怎麼做呢?此時以一段引言做開始,而在這裡只填寫『說明活動的意義與目的』。 *2.現在我們到了第二站,這一欄是學員的動作,當教員說明活動的意義與目的時,學員做什麼呢?應該是「靜聽」吧!故此時只填寫『靜聽』。但也可能是『討論』、『欣賞』、『思考』等等,視教員的活動而定。 *3.第三站是教學資源,本欄在說明當教員與學員在進行此一步驟時,本教材有無提供可參考的文字資源,或教員需準備那些實物資源。依上述的狀況,本欄只需填寫『資源一』而在後面的附錄中,教學資源一就是一則引言的舉例。 *4.第四站是時間分配,依上面的狀況,來大致估計教員講這段引言大約要花多少時間,單位為分鐘。 *5.現在第一個活動步驟已全部結束,從第五站開始進入第二個活動步驟,假定這個步驟是「DVD欣賞」,則此欄可填寫『放映DVD』。 *6.學員做什麼?應該是『欣賞』吧! *7.用什麼教具?『DVD、電視或電腦』。 *8.看這套片子需要幾分鐘? (十二)注意事項 本欄在說明未盡的事宜,特別是以下幾種情況: l.安全性的維護:活動如有潛在的危險性時,將特別註明防範的措施。 2.負面效果的避免:如果活動可能產生負面的不良效果時,也盡量會在文中提醒,並建議如何避免此類狀況發生。 3.教材的彈性運用:有些教材可能過於繁雜,唯恐教員同工在教學時有所困難,此時本欄將說明簡化的原則或變通的方式。 4.教學要領的提示:活動中有些小細節雖無法在活動內容中詳述,卻足以影響整個活動的效果與氣氛,諸如此類的教學要領,在本欄中亦有提示。 5.強調活動的發展性:某些活動僅僅是個開端,必須有後續工作加以配合才能使活動更具意義。 6.其他未盡的事宜。   (十三)參考書目 本教材因篇幅有限,無法將所有的相關資料全部列述,但某些可供教員作課後補充或平日進修之用的書籍或期刊、雜誌,將於本欄中寫出。 四、注意事項 1.各活動所列教學所需時間僅供參考,教員可視當地教會聚會情況酌情增減。 2.共習活動有些是動態的,有些是靜態的,有些適宜在會堂進行,有些適宜在教室或室外進行,因此教員需依照活動性質來權衡活動進行的場所。 3.各教會倘有適合初級班學員進行之共習活動,請提供給教牧處。 4.本教材雖經多位教員同工辛勤編寫,歷多次會議討論方才定稿,但仍不免有未臻理想及疏漏之處,希各地教員同工與前輩不吝指教,為主工的興旺,彼此配合!   台灣總會教牧處 謹序 2008年元月   目  錄
編 號 活動名稱 建議 上課時間 注意事項 頁 碼
1 繫手中、戴額上 第一課 一週前請講員選出最喜愛的經節 65
2 班徽設計 第一課   69
3 家庭聚會 第二課 詳閱課前準備 74
4 聖句歌聲 第三課   77
5 積少成多 第四課 事先準備題目 81
6 關心你的身體──談營養與衛生 第五課 事先閱讀資源二或相關書籍 84
7 傳話 第六課   95
8 咬文嚼字 第六課 一週前通知學員攜帶國語辭典 100
9 思想起 第七課 教員應事先了解學員之家庭狀況 105
10 五個W 第八課   109
11 座談會 第九課   113
12 環遊世界 第十課   116
13 你知道這就是我嗎 第十一課   121
14 常識.嚐試(四) 第十二課 事先準備材料 124
15 編輯採訪 第十二課   128
  初級班第三學年第三季共習活動教材分類目錄 主題:基督徒的生活(三) 一、延續崇拜課程
活動名稱 配合課次 頁次
積少成多 第四課 81
關心你的身體── 談營養與衛生 第五課 84
傳話 第六課 95
咬文嚼字 第六課 100
思想起 第七課 105
五個W 第八課 109
座談會 第九課 113
環遊世界 第十課 116
                      二、補充課程
●心理輔導 你知道這就是我嗎 121
●事工訓練 編輯採訪 128
●生活技巧 常識.嚐試(四) 124
●團體活動 聖句歌聲 77
●認識肢體 家庭聚會 74
●建立班級特色 繫手中、戴額上 65
  班徽設計 69
    活動一 繫手中,戴額上
活動 名稱 繫手中,戴額上 教學 方法 討論、發表
課前 準備 一週前通知學員選出自己最喜愛的經節。 筆、紙(一人一張) 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:建立班級特色 活動 時機 最好於季初舉辦,並且每週延續執行
人數 配置   活動 場地 教室
活 動 目 標 一、培養學員對經節思考的能力。 二、了解到神的話語是日常生活的力量。 三、佈置出能夠常常思考神話語的情境,建立班級特色。
預 期 成 果 一、學員能說出對經節的尊崇。 二、藉著學員互相分享,體驗聖經更深一層的含意。 三、能將喜愛的經節書寫出,並放於眼目所及之處。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 以「申六4~9,十一18~20」說明將神的話語深藏內心的重要性,並講解活動方式。 二、發展活動 1.發下白紙,請學員寫出最喜愛的經節,再收回。 2.請學員依序上台發表其感想與喜愛的因由;教員適時給予補充。 三、綜合活動 勉勵學員,並說明收回的紙張,作歸納整理後,會於每週選擇一經節書寫於黑板上,時時地思考神的話語。   靜聽         寫出喜愛之經節,並交回   發表         靜聽           資源一                         資源二           5分鐘         5分鐘     25分鐘         5分鐘        
注 意 事 項 一、所蒐集整理的經節,可書寫於海報上,張貼於教室內。 二、可附上喜愛者姓名以增效益。
參 考 書 目  
教學資源一:前言 在「申六4~9」告訴我們無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來都要談論神的教訓與思想耶和華的律法,就如同繫在手上為記號,戴在額上為經文般的慎重。曾幾何時,我們讓教科書上的文字充斥了整個腦海,佔滿心靈,今天的課程,無疑是要拾回幼年時期「背聖句」的那份執著與熱忱!正如「詩一2」所記載:惟有喜愛耶和華律法,晝夜思想,這人便為有福。   教學資源二:經節例舉──(來源:南門教會青教組學員) 一、「詩廿三6」──我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中直到永遠。 二、「詩一二二1」──人對我說:「我們往耶和華的殿去,我就歡喜」。 三、「可十一24」──凡你們禱告所祈求的,無論什麼,只要信得著的,就必得著。 四、「弗六2」──要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。 五、「詩九十10」──我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但是其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。 六、「詩九十一2」──祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。 七、「帖前五16~18」──要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督裡所定的旨意。 八、箴十二18──說話浮躁的,如刀刺人,智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 九、可十二30──你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。 十、弗四2、3──凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 十一、其它── 加五22~23;提後二21;提後三16~17;彼前一24~25;太十一35;箴一7;詩一一九105;詩四十六11;箴九12;太七7;弗二8;提後一12     活動二 班徽設計
活動 名稱 班徽設計 教學 方法 講述、觀察、發表
課前 準備 筆、紙、色筆 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:建立班級特色 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 可供畫圖案的桌面或場所
活 動 目 標 一、獲得圖案設計的概念。 二、增進班級的向心力。
預 期 成 果 一、每位學員至少能設計出一個班徽圖案。 二、觀摩與研習。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義。 二、發展活動 1.說明班徽設計的原則。 2.分發素材,展示成品範例供學員參考,並大略解說。 3.請學員實際操作。 三、綜合活動 請教員將設計的圖案收齊,大家選出本班的班徽圖案。   靜聽   靜聽 靜聽     實際操作   觀賞       資源一   資源二                   5分鐘   30分鐘           5分鐘    
注 意 事 項 一、班徽的圖案、大小、規格可視各班需要設計。 二、班徽對班級的影響很大,設計時一定要慎重。
參 考 書 目 美工圖案編輯手冊,活石出版社發行。
教學資源一:說明本活動的意義 班徽是班的代表,以符號或圖案給人深刻的印象,同時具有本班的特色,代表班的形象。   教學資源二:班徽設計的原則 一、班徽的製作 (一)顯明易記:圖案不能太雜,愈醒目愈能記憶。 (二)具現代感:簡單大方、容易製作;採單色或雙色,同時以抽象幾何圖案為設計趨勢。 (三)獨特專用:班徽採用別出心裁與眾不同之設計,具良好意義,予人明確積極的印象。   二、班徽的種類 (一)以班的名稱為班徽。 (一)以中文字為班徽。 (三)以英文字為班徽。 (四)以人、動、植物造形為班徽。 (五)以幾何圖形為班徽。 三、班徽應用:可應用在班刊的封面設計或教會公布欄等……。 四、班徽設計說明 例:台北市徽的設計說明:(如附圖) (一)市徽的造形:本市市徽之圖形,外作梅花五瓣,內由「北」、「市」二字組成。梅花之內以陽文顯示「北」字,以陰文顯示「市」字,陰陽互為一體,且彼此脈絡相通,簡明地表達出台北市,代表中華民國之院轄市暨戰時首都。 (二)市徽之色彩:依據李市長之談話(當時設計時為李登輝市長):「將來台北市的建築,最好以白色和紅色為代表性……以表現本市之獨特風格……」(見於台北市雙向交流週刊第四十四期),本市市徽乃以純白為底色,襯托紅色圖案。由於純白係所有色彩中,明度最高,而紅色的彩度較強,明度較低,二者配合所顯示的視認性(Visibility)頗高,從遠處看便可清楚地辨認其圖形,此二色之配合,不僅能符合本市之獨特風格,且因其視認性高,故適合於本市徽之配色。 (三)市徽之內涵:「梅花」代表中華民國,「北」、「市」二字由下往上伸展,象徵台北市往下扎根向上發展,表現出本市欣欣向榮之蓬勃氣象。「北市圖案」靠中間之「垂直線」兩條象徵本市之建設計畫,「同心圓」兩個象徵全市各界人士,均同心協力,依照既定計畫向著現代化都市建設目標邁進,充分的發揮團隊合作精神。整個市徽之造形簡潔而穩重,富有樂觀、奮鬥、進取之涵義。     (四)市旗之構成 1.旗面縱、橫兩邊長度之比例,依一般旗幟之規格,定為二比三。 2.市徽圖案置於旗面之中央部位,其垂直部分之長度之比例為七比十。 3.市旗上之十六條橫線,代表本市行政區數,如有調整,則橫線之數目亦隨之調整。 4.十六條橫線係以藍白相間配置,八條為白色(與市徽之白色底相配合),另八條為淺藍色(此色以白、藍各一份調和為適宜之彩度),每條橫線上下之寬度,各佔旗面縱邊長度的十分之一。 附圖:                         活動三 家庭聚會
活動 名稱 家庭聚會 教學 方法 講述、團動
課前 準備 一、預先通知一位學員,徵求其家庭作為家庭聚會之場所。 二、勘察往返路線以策安全。 活動 時間 90分鐘
活動 分類 補充課程:認識肢體 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 距離教會不遠,交通不複雜,可供學員聚會之家庭。
活 動 目 標 一、認識學員的家人並其家庭位置,以彼此關心、互相聯絡。 二、使學員學習到拜訪別人家庭應有的禮貌。
預 期 成 果 學員能自動參予家庭聚會。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 出發前叮嚀。 二、發展活動 1.詩頌時間。 2.崇拜時間。 3.共習時間。 (選擇靜態活動,以輕鬆愉快的方式進行) 三、綜合活動 勉勵。   靜聽   發表、唱詩 靜聽 靜聽、發表       靜聽   資源一               資源二   5分鐘   10分鐘 40分鐘         5分鐘
注 意 事 項 一、作為家庭聚會場所之學員家庭應經詳細考核後,方能宣布。 二、往返的路線需事先勘察,應避免交通複雜、危險的路段,行進速度不應過快,不得並肩前進。 三、到別人家裡,特別注意應有之禮節。(見教學資源一)
參 考 書 目  
教學資源一:出發前叮嚀舉例 一、騎單車前往嚴禁二人以上並騎,老師分前、中、後三段隨行,前行老師速度應適中,不宜太快。 二、到家庭聚會地點,單車應整齊排放,勿阻礙入口,並避免影響道路交通。且車子務必上鎖。 三、到學員家裡應隨即向家中長輩問好,而且以事前統一稱呼為宜(如陳伯父、陳伯母;或陳叔叔、陳阿姨)。 四、休息時間,未經其家人同意,不得擅意進出客廳以外的場所。 五、多注意禮貌,避免喧嘩,以免妨礙其左鄰右舍之安寧(禱告音量宜壓低)。 六、回程時,全體學員要記得謝謝接待家庭之辛勞,並求神祝福,互道平安。   教學資源二:勉勵擧例 一、「詩廿三6」──我一生一世必有恩惠與慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中直到永遠。   教學資源三:參考資料 很感謝某某學員和他的爸爸媽媽熱心接待,從聖經中可知道,凡是熱心接待人的必大蒙神的祝福,在此,我們也求神施恩祝福他們,紀念今天他們的愛心接待。     活動四 聖句歌聲
活動 名稱 聖句歌聲 教學 方法 團動
課前 準備   活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:團體活動 活動 時機  
人數 配置 將學員分成若干組 活動 場地 可容納學員活動的空間
活 動 目 標 一、學員能多讀經,熟記一些聖經詞句。
預 期 成 果 一、在活動中提出自己喜愛的聖經詞句。 二、每組學員至少能猜出一組聖經詞句。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動目的。 二、發展活動 1.說明本活動的方法和過程。 2.活動進行。 三、綜合活動 1.請學員發表對活動的感想。 2.勉勵。   靜聽   靜聽   團動   發表   靜聽   資源一   資源二           資源三   2分鐘   5分鐘   25分鐘   4分鐘   4分鐘
注 意 事 項 一、活動進行時,猜題的人要遠離隊伍,以免聽到答案。 二、最好每一個人都能上台嘗試猜題。 三、如果人數少時,詞句則選二個字為主。
參 考 書 目 蘇文博著,聖經遊戲,校園出版社,1985年。
教學資源一:引言 唱詩和讀經是我們平時常常做的事,但大多數人都認為是兩件事。今天的活動我們把它們合併使用,看看「聖句歌聲」的活動過程在大家美妙的歌聲中,能勾起多少人心中的聖經詞句。   教學資源二:活動程舉序 一、將學員分成若干組,每組選一人離開隊伍。 二、選出一組聖經詞句,如「同心合意」。再選一首讚美詞,如「為耶穌勞力」(287首)、「在主內頂快樂」(11首)……等,每猜一字,歌曲可以替換。 三、每組選好字後(例如第一組唱「合」,第二組唱「意」,第三組唱「同」,第四組唱「心」),將字套上曲子,四組都哼同一首調子,同時把四個字一起哼出來。 四、其餘沒有分配到字的組別,就唱與「同心合意」無關的字,以同樣的曲調哼出來,故意擾亂猜題者的聽覺。 五、離隊的人回來後,聽聽是唱那些個字,看誰先把聖經詞句唸對,該組即獲勝。 六、反覆一~六的步驟,統計積分,積分多者為優勝隊。       教學資源三:綜合勉勵 在一個團體中,我們可以聽到不同的各種聲音,這些聲音有的可以幫助我們,有的卻對我們毫無益處,甚至有害。我們必須提高注意力,把這些不同的聲音加以過濾,將有用的匯合成一股力量,做為我們行道的原動力,這樣在天國路上,才不致走偏了方向。但此活動僅可偶而為之,以免失去口唱心和的唱詩原意。       活動五 積少成多
活動 名稱 積少成多 教學 方法 團動
課前 準備 題目教員須事先準備 活動 時間 30分鐘
活動 分類 補充課程:團體活動 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第四課崇拜課程:喜樂之道
人數 配置 將學員分成若干組 活動 場地 不限
活 動 目 標 一、使學員能藉此活動體驗喜樂是由心裡發出的。 二、訓練學員之機智反應及記憶力。 三、讓學員知道何謂積少成多。
預 期 成 果 一、體驗喜樂的感覺。 二、彼此聯誼。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明此遊戲之進行方法。 二、發展活動 開始進行本活動。 三、綜合活動 做綜合性的勉勵,及說明此一活動之意義。   靜聽     團動   靜聽     資源一     資源二   資源三     5分鐘     20分鐘   5分鐘  
注 意 事 項 一、當學員說不下去時,教員應視情況作結束。 二、注意時間上之控制。 三、題目準備充分。
參 考 書 目 團體遊戲,世一書局印行,P.44。
教學資源一:說明活動進行方式 現在我們所要進行的活動叫做「積少成多」。我們知道每一個人每天都做了很多事,以吃東西為例:有人一天當中吃了一個柳丁、二個麵包、三碗飯、四杯水等。以做聖工為例:有人早上教兒童、領詩、下午訪問、晚上清掃。這個活動的方式如下:頭一個人先說我今天做了什麼、吃了什麼或買了什麼,第二個人就必須接前面的人所說的,再繼續下去,一個接一個,直到接不下去為主。   教學資源二:遊戲步驟 一、首先由教員指定一學員開始進行本活動,直到學員接不下去時,教員作結束,並重新開始。 二、教員可利用之題目很多,舉凡食、衣、住、行、育、樂、做聖工、買東西、寫作業……等各方面皆在應用範圍之內。 教學資源三:綜合勉勵 剛才大家都玩得很高興,想必內心充滿了喜樂。當進行到後面項目愈來愈多時,會令人感覺吃不消。我們從遊戲中可明白,大家可從事的聖工項目不少,而做聖工是極快樂的事,可從中獲得喜樂,不過作聖工不能視為負擔,因為我們是為神做而不是為自己做的,若是像剛才到後來就吃不消,就沒有辦法享受從主而來的喜樂,希望大家能立志親近神,努力作工,追求屬靈真正的喜樂。   活動六 關心你的身體──談營養與衛生
活動 名稱 關心你的身體 ──談營養與養生 教學 方法 講述、問答、討論
課前 準備 教員事先閱讀資源二,或相書籍 活動 時間 45分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第五課崇拜課程:飲食之道
人數 配置   活動 場地  
活 動 目 標 一、學員能將已知的「衛生知識」,表現於日常生活中,使其轉變為「衛生行為」。 二、培養學員對衛生保健的興趣。 三、學員能拒絕不實的食品廣告。
預 期 成 果 一、學員能了解一些營養、衛生常識。 二、學員能重視飲食,注意身體健康。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義。 二、發展活動 介紹「營養」及「食物的處理方法」。 三、綜合活動 1.與學員作經驗方法和過程。 2.綜合勉勵。   靜聽   靜聽     討論、回答   靜聽   資源一   資源二         資源三   2分鐘   35分鐘     5分鐘   3分鐘
注 意 事 項 一、教員須事先了解資源二內容,不明白之處應向他人請教或查閱書籍。 二、必要時可將資源二影印,發給學員。 三、資源二僅供參考。
參 考 書 目 何立武編著,李鐘祥校訂,關心您的身體,中視週叢書,P63~69。
教學資源一:引言舉例 隨著社會經濟的發展與醫學技術快速的進步,促使大家對衛生知識不斷地提高。基督徒對於衛生的需求,已不僅限於維持生命,或是減少疾病的痛苦,而是積極地避免疾病,獲得具有充沛活力的生命,在健康的環境下,發揮神的恩賜,努力傳揚福音。 此活動僅以營養與衛生的觀點,介紹一般日常生活的基本常識,讓我們一起來關心自己的身體!   教學資源二:「營養」及「食物的處理方法」 營養對身體機能有何重要性? 有了營養,才能負起體內解毒的機能,分解體內的毒素排出體外。另一個機能是細胞性免疫機能,是淋巴球的一種,具有破壞癌細胞的能力。這三個機能和營養有很大的關係。 台灣民眾的營養狀態如何?應如何改進? 由於營養和我們體內的解毒機能及免疫機能有極為密切的關係,營養要改善、科學化、合理化才能保持健康,目前台灣民生營養狀態,大致說來: 一、動物性蛋白質的攝取量不夠,必須補充動物性蛋白質。雞蛋和豆漿中較易得到良質的蛋白質可以補足只吃澱粉、醣質的缺點,因此每天早晨喝一碗加有雞蛋的豆漿是很好的。 二、每天吃一個多種維他命片。因為我們的食物中,維他命確是不足的,特別是B1、B2、菸鹼酸的攝取量尤其不足,合成的維他命和天然存在的維他命的化學構成式,效力完全相等,因此每天吃一個多種維他命片並不致引起過量中毒。 三、多吃蔬菜、水果。由於都市的人所吃的食物多是經過加工,食物性纖維已被去掉。每天吃不含食物性纖維食品,就容易發生便祕。 四、副食品的味道不要太鹹,加添在食物內的食鹽量不要太多。 五、攝取充分的氧氣,多多運動。 每天早晨喝碗豆漿加雞蛋有什麼好處? 由於從雞蛋和豆漿中可以較易得到良質的蛋白質,來補足只吃澱粉、醣的缺點。 或許有人擔心每天吃蛋會使血液膽固醇增加,事實上,正常人一天吃一個蛋是不會增加膽固醇的,只有在卡路里太多(如脂肪、澱粉、糖吃太多)而又沒有運動時,血液膽固醇才會增加。而且,豆漿裡面含有植物性固醇,能夠阻礙膽固醇的吸收;不飽和脂肪酸能促進膽固醇的代謝,因此,早晨喝豆漿加雞蛋對身體很有好處。 人類所需要的食物和熱量每天有多少? 食物的需要,以熱量為準,蛋白質占百分之十二,脂肪百分之四十二,碳水化合物百分之四十六。攝取的時候,必須動植物並重才行。通常,一般成年男子每天必須攝取二千五百到三千卡路里的熱量,女子則可減少四百到九百卡路里,但是勞動者,懷孕及哺乳的女性則須適度的增加。 進補有用嗎? 一般人認為人蔘、當歸、鹿茸等補藥能夠延年益壽,然而經動物的實驗,除了人蔘能促進新陳代謝、刺激精神、增加工作耐力之外,其他補藥尚缺乏證據證明它有效。 但是,由於我們吃補藥多是與肉類燉熬使用,這些肉類因與補藥、醇酒燉熬後芳香可口,能刺激人的食慾,有開胃調味的作用,其功效倒比補藥本身有效。 吃腦是不是可以補腦 ? 人是萬物之靈,人的智慧較任何動物高出很多,動物腦如何補人腦呢? 而且,腦髓在動物死後四分鐘即喪失了功能,經烹煮立刻變質,消化之後即供應到身體各部分,無法增加腦神經細胞,因此根本無法補腦。 不過,腦髓中含有豐富的膽固醇,吃多了反而加速動脈粥瘤的硬化。     吃藥打針有必要嗎? 打針吃藥並不必要,況且打針對肌肉、血管都有害處,甚至有休克或其他嚴重的副作用,比如感冒,不吃藥、不打針也會好。 不過,有幾種狀況打針卻是有必要的:如病人腸胃吸收不良、意識昏迷、接受開刀、病況危急須緊急、注射,或藥物中毒、毒蛇咬時必須注射解藥,或感染了厲害的細菌時必須及時使用大量抗生素。 食物為什麼要經進烹飪?目的何在? 食物要經過烹飪,目的有以下各點: 一、食物經過烹飪後,可增加食物的色、香、味,以提高我們的食慾,滿足我們吃的慾望。 二、在增加食物的消化率,如動物的結締組織與植物纖維質的軟化,澱粉的糊化及蛋白質的分解,會減少對腸胃的刺激,使我們的消化作用,進行得迅速而且徹底。 三、烹飪可以殺滅食物中的細菌及寄生蟲,預防因食物而感染的疾病。 烹飪時,如何才能保存食物的最高營養價值? 烹飪時營養素之損失量決定於食物的種類,烹飪之方法,營養素在烹調過程中之安全性,使用之器皿不同,烹飪時間的長短及烹飪過程中所加水量等因素,所以很難說那種方法是最好的烹飪方法,但可依下列烹飪原則來做參考: 一、摘葉時盡量少去外層的菜葉、莖及皮,水果皮部可以食用的應連皮同吃,需去外皮的盡量少去外皮,因愈靠外皮的部分,營養愈豐富。 二、洗菜時,動作要快,不可搓揉或是擠去菜汁,否則營養便易損失,同時不要在水中浸泡太久,以免營養素多溶於水,如洗白米時,用力搓揉或洗滌時間過久,其流失之水溶性維生素也愈多。 三、蔬菜、肉類要煮時才切,同時不要切得太碎太細,以免營養隨汁液流出,加上氧氣與營養素接觸面,易使其氧化而破壞營養素。也不能切得太大塊,否則會增加烹調時間,造成更多的營養素的破壞與損失。 四、等水滾或油熱時,再放菜入鍋,用猛火快炒,以縮短時間,並保其原有的色、香、味及其營養價值。 五、炒青菜時,鹽與菜要同時入鍋用大火快炒,因鹽可促進綠葉蔬菜的滲透作用,可使菜質提早變軟、快熟,千萬不能加蓋,以免葉變黃,另外打果汁時,加入少許食鹽,亦可保留較多的維他命。 六、烹飪時,只放少量水,因多量的水會使維生素B、C及一些蛋白質和礦物質溶於水中,因此,炒菜的湯要喝掉,不可丟棄。 七、勿使用蘇打等鹼性物,因鹼性物的加入會破壞很多維生素及礦物質。 入、炒肉時,先拌少許太白粉再炒,蒸或炸,可以保存較多的營養素。 盛裝食物的器皿,對營養素的保存有無關係? 維生素C與鐵器的器皿接觸易遭受破壞,且每次煮菜量以一次能吃完為度,因為煮的次數愈多,則其營養素的損失也愈多。 什麼叫作「維他命」?有什麼功用? 維他命,是一種有機物質,在人體中無法製造,必須從食物中攝取,它在人體中需要量雖不大,但是對於人體的健康和正常的發育,卻是絕對的需要。它的主要功能在於調節體內的新陳代謝,促進在體內熱能之產生,就是我們人體內要將醣類、脂肪、蛋白質轉變成熱能時必須的補助營養劑。 除蛋白質外,還應注意吸收的養分是什麼? 根據我們吃米的民族來說,熱量的來源,主要靠米的澱粉來供給,而澱粉要轉變成醣類,以及脂肪的代謝,以產生熱能,就必須靠維他命B1、B2和菸鹼酸,糙米中,就含有充分的維他命B1,而現在一般人幾乎沒有吃,所以除了蛋白質外,最重要的,就是維他命B了。 「維他命」是不是吃得愈多愈好? 維他命依照它溶解性質,可以分為二種: 一、脂溶性維他命,包括了維他命A、D、E、K。 二、水溶性維他命,包括了維他命C、B1、B2、菸鹼酸。 如果吃下過多水溶性的維他命,它會自然的排出體外,可是攝取過多的脂溶性維他命時,反而會產生毒性了。 在什麼情況下,身體需要較平常為多的維他命來補充? 懷孕和哺乳期間的婦女,常較一般人需要量為高,此外,如外科手術後、疲勞過度、服用大量抗生素、嗜酒的人,和因疾病而限制飲食的人,其需要量也較高,不過都應該經由醫師的指示來服用維他命丸比較適當。 如何鑑定食品的好壞? 鑑定食品好壞的方法有很多,一般可以分為「物理」、「化學」和「微生物」三種,化學和微生物的鑑定方法,需要具備專門的學識和設備,比較困難,還是物理鑑定裡的官能鑑定方法比較實際。 以乳製品和罐頭食品為例,新鮮的奶粉不應有變成褐色或其他顏色,脂肪酸敗臭,乃至於結塊的情形。鮮奶也不可有沈澱、凝結、酸敗和腐敗的現象,同時應該注意製造日期,如有缺少日期或日期已過的,最好不要購買或食用。 另外,罐頭沒有標示日期的,很可能是品質管制較差的工廠製造的,品質自然較差,罐頭外表如有生锈或者變形、膨脹的現象,開罐以後,罐頭內壁如有變黑,或是食物有惡臭或刺激性酸味,以及液汁混濁的情形,那表示罐頭已經變質了。 蔬菜、水果從收成到消費者間,可能受到污染,污染的來源主要有那些? 一、在生產地,菜農們使用農藥的方法;例如濃度過高,或是最後一次噴藥到採收的間隔時間太短,那就很容易會有農藥殘留的情況發生。 二、有少數的菜農,仍然使用糞便施肥,而又不注意採收時的清洗,這樣,就有可能受到寄生蟲或是細菌的污染,如果我們不小心吃到這一類的果菜,我們的健康也就會跟著受到影響了。 在購買蔬菜、水果之後,應該注意些什麼? 我們應該把購買的蔬菜、水果仔細的沖洗一下,這樣才可以洗掉存留在果菜上面的農藥,寄生蟲和細菌等等。 如何洗滌果菜? 我們洗滌蔬菜、水果時,應注意以下三點: 一、最好放在水龍頭下面,一方面用水沖,一方面手搓洗,這樣藉著水的沖力,把留存在果菜上面的泥沙,或者是寄生蟲的卵,殘留的農藥沖洗掉。 二、水果、蔬菜最好不要長時間的泡在水裡,這會使得一部分水溶性的維生素喪失,也就是說,我們要先把菜洗好,等到煮菜時,再把菜切開。 三、有些菜葉較多的蔬菜,像高麗菜、空心白菜,應特別的洗滌,最好能把葉子一片片剝開來清洗,以免洗得不乾淨,同時蔬菜經過這樣的洗滌以後,再經過煮熟,就可以達到清潔衛生的目的了。   教學資源三:綜合勉勵 營養與衛生是維持身體健康的第一道防線,因此適度地了解一些食品營養的衛生知識,是現代人所必須具備的。有了衛生知識以後,應當將之應用在日常生活中,健康的身體是成功的基石,讓我們從飲食方面著手,能吃得營養、吃得健康、吃得適當。     活動七 傳話
活動 名稱 傳話 教學 方法 團動
課前 準備 先準備數張紙條,寫上一句話或一件事(資源二)。 活動 時間 30分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合第三學年第三季第六課崇拜課程:言語之道
人數 配置 將學員分成6~7人的小組若干 活動 場地 寬廣、可供活動的空間
活 動 目 標 一、讓學員明瞭言語之道,不可將話一傳十、十傳百,最終卻與事實不符。 二、讓學員明瞭說話要實言實語,不可亂造謠言。
預 期 成 果 一、使學員體會到不要當傳話的人,以免將事實扭曲、傷害到別人。 二、使學員體會到說話要負責,不可將錯誤歸咎於別人。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.將學員依人數多寡分成若干排,每排約6~7人。 2.說明本活動之規則及其意義。 二、發展活動 開始進行本活動。 三、綜合活動 最後做結論及綜合勉勵。         靜聽     進行活動   靜聽         資源一     資源二   資源三         5分鐘     20分鐘   5分鐘
注 意 事 項 一、每位學員只可將話傳一遍,不可重複。 二、每位學員最好能隔一段距離。
參 考 書 目 一、呂仁秀,團體遊戲集錦,大光書房出版部,75年4月。 二、郭 善,繞口令,星光出版社,70年12月。
教學資源一:說明本活動之規則與意義 各位學員剛才我們上過「言語之道」,了解了言語對人影響之大,不但可以興邦,也可以喪邦,所謂「水能載舟亦能覆舟」,也就是此義,所以我們講話必須謹慎,尤其是不當的話更要絕口不說。現在我們要玩一個遊戲名叫「傳話」。我這裡有幾張字條,先將字條給每排第一個人看,看完後開始以口述傳給第二個人,以此類推,傳到最後一個人再把這句話告訴我。   教學資源二:題庫 一、隔著窗戶撕字紙,撕了字紙吃柿子。 二、端湯上塔,塔滑湯灑,湯燙塔。 三、手藝學不會,材料兒用得費,正是會的不費,費的不會。 四、希奇古,兩條褲;希奇怪,兩隻筷,希奇古怪,褲破筷壞。 五、高高山上一枝藤,藤條頭上掛銅鈴,風吹藤動銅鈴動,風停藤停銅鈴停。 六、一個新兵吃青餅,一個舊兵吃烙餅,新兵請老兵吃青餅,老兵請新兵吃烙餅。 七、天上下雪,身上流血,雪是白的,血是紅的,血是紅的不是白的,雪是白的不是紅的。 八、樓上一塊破瓦,樓下一匹騾馬,破瓦落下來打了騾馬,騾馬跳起來,除了破瓦。 九、水流一對鞋,流在泥土埋,不知泥埋鞋,還是鞋埋泥。 十、我有一隻狗,狗尾拖個斗,不知狗拖斗,還是斗拖狗。 十一、東家東門種冬瓜,我家西門種絲瓜,西門絲瓜大,不當東家東門種個大冬瓜。 十二、牆上一隻青蝦蟆,牆下一隻麻蝦蟆,青蝦蟆咬麻蝦膜的上下巴,麻蝦膜咬青蝦膜的下下巴。 十三、老董有只小鐘,小董有只鬧鐘,老董要拿小鍾換鬧鐘,小董不把鬧鐘換小鐘,老董罵小董是小古董,小董罵老董是老古董。 十四、我有一管洋槍,你有一隻長槍,我的洋槍打你的長槍,不知我的洋槍勝過你的長槍,還是你的長槍勝過我的洋槍。 十五、張啞吧,李啞巴,登了此樓吹喇叭,張啞巴吹的喇叭大,李啞巴吹的大喇叭。 十六、好六叔,好六舅,借我六斗六升好綠豆,到了秋收了豆,再還六叔六舅六斗六升好綠豆。 十七、牆上落下一個瓜,打著小娃娃,娃娃叫媽媽,媽媽抱娃娃,娃娃罵瓜瓜。 十八、天下一顆星,地上一個人,星照人,人瞧星,星照不清人,人瞧不清星。   教學資源三:綜合勉勵 各位學員,我們做完這個遊戲後,你們有什麼感想?(可以點幾個學員講出自己的感受)。從活動中我們可以知道,一句話從第一個人傳出後,到最後一個所公布的答案,或多或少,一定會有所偏差,從這裡可以體會到,「傳話」是很可怕的,或許第一個傳話的人並沒有惡意,但是一個接一個的把話傳下去,到最後卻與事實不符甚至相背,到歸咎責任時才推說:「不是我說的,是他(她)告訴我的」,將責任歸罪於別人,這些都是不好的行為。以賽亞書第四十二章2~3節提到「他不喧嚷、不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅,他憑真實將公理傳開。」希望各位學員所傳的是神的話語、真理,而不是別人的閒話、怨言或謊言,讓我們在言行上造就人,而不是毀謗人,在生活上滿有基督長成的身量。       活動八 咬文嚼字
活動 名稱 咬文嚼字 教學 方法 發表、討論、觀察、練習
課前 準備 一週前通知學員帶國語字典來上課,以便查閱生字。 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第六課崇拜課程:言語之道
人數 配置   活動 場地 教室
活 動 目 標 一、能查閱出讚美詩或聖經中的疑難之字。 二、能正確將艱澀之字唸出。 三、了解到經節口讀錯誤,足以誤解神的話語。 四、體會出謹慎言語的重要性。
預 期 成 果 一、都能踴躍查出不懂的字彙,並分享給別人。 二、能將所查字彙正確出且無誤。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 引起學習動機──彈奏讚美詩二九六首,請學員齊唱,並注意聽「髑髏」二字的發音,適時予以糾正。 二、發展活動 1.說明此活動的意義與謹慎言語的重要。 2.將學員分成若干組,每組有一位以上教員帶領。 3.請學員來決定查閱的內容(讚美詩或聖經中的一卷書),並依序唸出文字,遇有艱難之字稍作記號;待全組學員唸完後,拿出字典,加以查詢。 4.教師在旁輔導並作記錄。 三、綜合活動 1.全班到原上課教室集合,將所查閱之生字作一簡略述說。 2.將各組紀錄之資料收集完成影印分發給學員,當作參考資料保存。   齊唱         靜聽   依序分組   決定查閱內容並且參與查閱活動         學員亦可記錄   動身集合、發表     收集資料並保存       資源一         資源二       資源三                     資源三       5分鐘         3分鐘   2分鐘   25分鐘               5分鐘          
注 意 事 項 一、本課程可以以詩歌當內容,一方面唱詩,一方面找出艱澀的文字,較輕鬆活潑。 二、如因深恐時間不夠,可以改變教學方法,教師以講述方式,事先查翻生字,直接向學員教授(或參考資源三)。
參 考 書 目  
教學資源一:引起動機 此首讚美詩(296)耳熟能詳,每一個人不免被這種憂傷、悲痛的氣氛所感染著,曲調柔美,扣人心弦,常能刻骨銘心地深植心田,加上歌詢意義簡明、深遠,道出基督受難的情景。從統整思緒,來到主前恭行聖禮、同領新約之杯、汗滴如血地在山園禱告、釘十架為我們獻上到最後的紀念主死,如同一人侃侃而談地述說基督的偉大犧牲。但是歌詞如此巧妙,當我們同聲唱到第四節的「髑髏」山上時,卻發現有人發音錯誤,那可就美中不足了!正確的讀音是「ㄉㄨˊ ㄌㄡˊ」。我們再唱一遍……。   教學資源二:引言 在箴言書中常見到許多經節記載著言語上的得失,如「我要說極美的話,我張嘴要論正直的事,我的口要發出真理,我的嘴憎惡邪惡。」(箴八7)。以及(箴十11)「義人的口是生命的泉源,強暴蒙蔽惡人的口。」這都在在說明人的口可帶來快樂與禍害,如此,怎能不謹慎言行,免得流於弊端! 但在自制口中所出的話之前,擁有標準的發音是最基礎的自我要求,達到此標準並不難,只要常將疑難生字搞清楚,常去查閱就可以,這並不是望塵莫及、遙不可知,只要動動手,就豁然開朗、一目了然了。   教學資源三:內容參考 一、讚美詩例舉── 1.(6首)「寰瀛」:ㄏㄨㄢˊ 一ㄥˊ。 2.(22首)「諄諄」善誘:ㄓㄨㄣ。 3.(22首)「潺潺」:ㄔㄢˊ。 4.(29首)雷「霆」霹靂:ㄊ一ㄥˊ。 5.(43首)「玷」污:ㄉ一ㄢˋ。 6.(61首)「躊躇」:ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ。 7.(76首)「咒詛」:ㄓㄡˋ ㄗㄨˇ。 冕「旒」:力一ㄡˊ。 8.(92首)「瘸」子:ㄑㄩㄝˊ。 患「癌」:一ㄢˊ。 9.(102首)「餒」志:ㄋㄟˇ。 10.(143首)體「恤」:ㄒㄩˋ。 11.(161首)「仆」倒:ㄆㄨ。 12.(190首)淚「潸潸」:ㄕㄢ。 13.(205首)「遐邇」:ㄒㄧㄚˊ ㄦˇ。 14.(214首)「矜」恤:ㄐㄧㄣ。 15.(217首)「妯娌」:ㄓㄡˊ ㄌㄧˇ。 16.(256首)「谿」谷:ㄒㄧ。 17.(265首)「匡」扶:ㄎㄨㄤ。 18.(275首)莫怨「嗟」:ㄘㄨㄛ。 19.(296首)「髑髏」:ㄉㄨˊ ㄌㄡˊ。 20.(304首)宥:ㄧㄡˋ。 21.(309首)「荏苒」:ㄖㄣˇ ㄖㄢˇ。 二、利未記例舉── 1.(一4)「燔」祭:ㄈㄢˊ。 2.(一14)班「鳩」:ㄐㄧㄡ。 3.(一15)「揪」下來:ㄐㄧㄡ。 4.(一16)「嗉」子:ㄙㄨˋ。 5.(二5)鐵「鏊」:ㄠˊ。 6.(二14)軋:ㄍㄚˊ。 7.(十一13)鵰:ㄉㄧㄠ。 8.(十一14)鷂:ㄧㄠˋ。 9.(十一17)「鸕鷀」:ㄌㄨˊ ㄘˊ。 10.(十一18)角「鴟」:ㄔ。 11.(十一29)「鼫」鼠:ㄕˊ。 12.(十一29)「蝘」蜒:ㄧㄢˇ。 13.(十三1)癤:ㄐㄧㄝˊ。 14.(十三30)頭「疥」:ㄐㄧㄝˋ。 15.(十四42)「墁」房子:ㄇㄢˋ。 16.(十六8)「拈鬮」:ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄡ。     活動九 思想起
活動 名稱 思想起 教學 方法 發表、講述
課前 準備   活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第七課崇拜課程:敬老之道
人數 配置 全體或5~7人一組 活動 場地 教室
活 動 目 標 一、明白老人也有很多優點值得學習。 二、增進學員更進一步的認識老人、了解老人。
預 期 成 果 一、學員能夠提出對老人的看法。 二、學員知道如何做到敬老之道。 三、使學員知道尊敬老人必得神的祝福。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 教員說明此活動之意義 二、發展活動 1.先選一學員。教員視學員之家庭狀況,就題庫之問題擇一來問學員。第一位學員上台,先點下一位學員,以此類推。 2.每位學員發言時間3~5分鐘。 三、綜合活動 作綜合勉勵   靜聽   發表、講述                 靜聽   資源一   資源二                 資源三   2分鐘   30分鐘                 8分鐘
注 意 事 項 一、問題可改變或補充(視學生狀況)。 二、教員事先了解學員家庭狀況(如家中是否有祖父母、家庭和睦狀況)。 三、人數多時可採分組進行。 四、學員若表達困難,教員可採問答式。
參 考 書 目  
教學資源一:說明活動的意義 隨著時代的變遷及醫學的發達,老人在社會上的地位似乎漸漸的不受重視,且平均年齡亦有增加的趨勢。一般的年輕人與老人之間時常有「代溝」,青年不喜歡與老人說話,也不喜歡親近老人;另外老人因逐漸衰老,心理上得不到安慰與安全感,往往造成子女的困擾,徒增許多家庭問題。令天我們就試著來探討一些問題,揣摩老人的心境,體會老人的軟弱,以便提出相處之道。   教學資源二:題庫舉例 一、你家中有那些老人?你與他們有代溝嗎?請舉例說明。 二、你認為當如何與老年人相處? 三、如果有一天你老了,你會希望過怎樣的生活? 四、請說一說老人的優點(或可愛之處)或軟弱。 五、你曾在教會和年老者打過招呼,說過話嗎?你感覺如何? 六、你是不是害怕自己漸漸老去?為什麼? 七、你對「人瑞」的看法如何?你希望自己也能活那麼長嗎? 八、你打算活到幾歲?為什麼? 九、如果你老了,你希望去住養老院或是與子女同住? 十、你認為老人最需要的是什麼?年輕人應如何做才能滿足老人的需要? 教學資源三:綜合勉勵 剛才我們聽到許多看法及想法,多少可體會老人晚年孤獨的心境及心理狀況,對老人也不再懷著畏懼及成見。其實老年人有許多值得我們學習的優點,他們的經驗也常常是我們生活上最好的指導,只要我們多親近、了解他們,自然而然就能尊敬、關懷他們。聖經上也告訴我們要尊敬老人,但願大家能有所體認,並付諸行動,相信必定能和老年人和睦相處,且獲益良多。     活動十 五個W
活動 名稱 五個W 教學 方法 講述、發表
課前 準備   活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第八課崇拜課程:基督徒的家庭責任。
人數 配置 每組6~8人為宜 活動 場地 教室
活 動 目 標 一、使學員能立志盡到基督徒的家庭責任,並身體力行。 二、使學員能解此一思考方法且加以應用。 三、使學員養成負責的良好態度。
預 期 成 果 一、學員以此思考方式說出二項基督徒應盡的家庭責任。 二、能知道應盡的家庭責任。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.講解題目。 2.引發學員思考動機。 二、發展活動 1.舉例示範。 2.請學員上台發表。 三、綜合活動 1.教員將學員之發表內容歸納整理。 2.教員做補充說明。 3.教員做綜合勉勵。   靜聽     靜聽 發表         靜聽   資源一     資源二           資源三   2分鐘     3分鐘 25分鐘   5分鐘   3分鐘 2分鐘
注 意 事 項 一、注意學員發表內容若有不當應適時遏止、修正,並做適當的輔導。 二、因為各人家庭生活、環境不同,盡量讓學員自由發揮,不一定要有一定的標準,藉此可了解學員之生活狀況,亦可讓學員多了解其他學員之心思、想法。
參 考 書 目  
  教學資源一:講解題目 首先我來說明何謂五個W。這是指What,Why,When,Where和How五個英文單字。 這是一個引導思考的方法,在我們迷惘不知該怎麼傲的時候,或是遇到一些事情或問題的時候,可以幫助你的思考方向。   教學資源二:舉例示範 現在我以這個思考方法做個例子示範:首先想想我們應該做些什麼,就是What。做學生的應該要把書唸好。而為什麼呢(Why)?因為這是做學生的本分,而且父母供給了我們最佳的環境與條件。至於什麼時候(When)?當然是在我們求學的這一個階段。在什麼地方(Where)?無論在學校或在家裡都應該好好唸書。至於如何唸好書 (How)?可以做讀書計畫表,只要認真不偷懶,想必會有好收穫的。 我們都知道家庭的重要性,它是養育每一個人成長的地方,對於人格的培養與發展更有密不可分的關係,而維持家庭美滿與幸福的責任,則是家庭中每一分子應盡的本分。今天我們就針對「基督徒的家庭責任」這個主題來作一番思考。 現在請學員以五個W的思考方式上台發表一至二項基督徒的家庭責任,當然,並不是每一個問題都一定要考慮到這五個W,但是至少須包含三項W以上。請大家盡量說出一項本身已經做到的及一項希望能做到,或者希望能做得更好的家庭責任。   教學資源三:綜合勉勵 基督徒的處世原則即是榮神益人,在基督徒的家庭責任中,更不外乎使我們的家庭能榮耀神,且對人有益不至於使人跌倒,成為一個敬虔的家庭,而這並不是家庭中一、兩位的責任,而是每一位基督徒的責任,希望大家五相勉勵,都能盡到基督徒的家庭責任。     活動十一 座談會
活動 名稱 座談會 教學 方法 討論、發表
課前 準備 擬定題綱並收集相關資料 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第九課崇拜課程:基督徒的社會責任
人數 配置 每組人數以五人為準 活動 場地 由主領教員分配每組的位置,並採用座談方式。
活 動 目 標 一、讓學員能夠知道身為末世的基督徒,是這個時代的準繩。 二、知道必須潔身自愛,與人分別為聖,才能為主發光。 三、能以身為基督徒為榮耀,不以主的福音為羞恥,以救世為己任。
預 期 成 果 一、讓學員反省自己的所作所為是否像一位基督徒,是否合乎神的要求,並能逐步修正自己。 二、能喚醒學員不要盲目追求流行,沉於肉體的享受,並且不要成為沒有愛心的一群人。 三、能實際的參與活動,去幫助一些我們需要幫助的人。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明此活動意義。 二、發展活動 1.每組以五人為單位,主領教員視人數分組,每組並指派一位教員在旁協助帶領。 2.主領人員分組每組的場地後,各自帶開。 3.各組教員各自作一段引言,帶動大家的情緒進入主題,隨後導引學員發言。 三、綜合活動 1.每組提出具體的活動目標。 2.教員做最後的勉勵。   靜坐聆聽   靜聽       移動位置   靜聽、發表         發表、靜聽   靜聽   資源一               資源二             資源三   3分鐘   1分鐘       1分鐘   25分鐘         7分鐘   3分鐘
注 意 事 項 一、每組教員適時的導引話題,避免使座談變成聊天。 二、每位學員都能說造就人的話。
參 考 書 目  
教學資源一:說明活動的意義 最近社會上有句口號:「把愛找回來」。為什麼要把愛找回來?因為社會變動、人心不古,大家為錢、勢、地位不擇手段,把人與人之間的愛丟棄了;而這種風氣就像傳染病一樣,有逐漸增長的趨勢,連基督徒也失去了免疫的能力。令天我們談到基督徒的社會責任,除了觀念上的了解,我們更要有實際的行動,現在就請各位來談談您的看法。   教學資源二:題綱舉例 一、基督徒能為社會做些什麼? 二、本會有那些慈善公益事業?我們該如何推動及參與? 三、如何避免不良風氣的影響? 四、如何在社會上將福音廣傳? 五、基督徒不能離群索居,您認為在社會上如何與別人互相合作? 六、如何改善社會不畏的風氣?   教學資源三:綜合勉勵 我們知道在社會上需要有人作光,照亮每個角落;需要有人作鹽,來調和世界,導引社會善良的風氣,這些都是我們應具備的心態。在我們周遭,有很多事是我們可以傲,而且有能力做的,剛才我們都提出了一些實際、具體的作法,希望不是紙上談兵。基督徒與社會不能脫節,盼望大家能盡一己之力,為社會盡一份責任。   活動十二 環遊世界
活動 名稱 環遊世界 教學 方法 團動
課前 準備   活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第三季第十課崇拜課程:基督徒的國家
人數 配置 將學員分成5~7人小組若干 活動 場地  
活 動 目 標 使學員認識世界各國。
預 期 成 果 學員能在活動中說出並知道各國概況。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.說明本次活動的意義和方法。 2.將學員分成5~7人小組若干。 二、發展活動 依活動方法進行。 三、綜合活動 教員作綜合勉勵。   靜聽         團動   靜聽   資源一         資源二   資源三   5分鐘         30分鐘   5分鐘
注 意 事 項 一、教員應控制活動進行中的秩序。 二、可依學員程度調整題目難度。 三、教員可依據時事、歷史課本及其他參考資料來出題。
參 考 書 目  
  教學資源一:活動意義 本課提到基督徒對國家應有的觀念,我們的盼望雖在天家,但肉體仍屬世界,對我們所生存的環境應認識並負有一份責任,在等一下的活動中,要試試大家對各個國家認識多少。   教學資源二:活動方法及題庫 將學員分成若干組,並把附圖畫於黑板上,每組皆從出發點開始,採搶答方式,由教員提出問題,每組舉手搶答,答對一題前進二步,答錯則退後一步,同一題中同一組不能重複回答,如此進行下去,先回到出發點者優勝。   附圖:  
出發點 數字 國名 人名 事蹟
國名       數字
事蹟       國名
數字       人名
人名 國名 人名 事蹟 數字
  題庫 一、數字:1.中華民國建立於西元幾年?(1912年) 2.美國獨立於西元幾年?(1776年) 3.世界有幾大洲?(五大洲) 4.中國目前大約有幾億人口?(13億) 5.世界目前大約有幾國?(170國) 二、國名:1.世界人口最多的國家?(中國) 2.自由女神是那一國的精神象徵?(美國) 3.鬱金香是那一國國花?(荷蘭) 4.世界人口密度最高的國家?(摩洛哥) 5.珍珠港事變是那一國引起的?(日本) 三、人名:1.中華民國現任總統?(自查) 2.印度之父是誰?(甘地) 3.美國南北戰爭是那一人發起?(林肯) 4.英國現任首相是誰?(自查) 5.中國清朝最後一個皇帝是誰?(溥儀) 四、事蹟:1.國父革命於第幾次成功?(第十一次) 2.「七日戰爭」是以色列和那一宗教的國家發生衝突?(回教) 3.美國為了黑奴問題引發什麼內戰?(南北戰爭) 4.南北韓戰爭後,以幾度線為和平界線?(38度線) 5.第二次世界大戰因原子彈投於日本那裡而結束?(廣島、長崎)   教學資源三:綜合勉勵 經上記著:「在上有權柄的人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。」(羅十三1)由此可知,一個基督徒活在世上,主耶穌仍希望我們順服世上的掌權者,進而做世上的鹽,世上的光,這才是基督徒應有的處世態度。剛才的活動,使我們認識了許多國家的人、事、地、時、物,無形中增廣了不少見聞,「行萬里路勝讀萬卷書」,若是以後有機會,還可以出國觀光或是留學,這不僅可增長知識,更可廣傳福音,願神帶領,親自動工,能藉著我們來完成祂的旨意。     活動十三 你知道這就是我嗎?
活動 名稱 你知道這就是我嗎? 教學 方法 發表
課前 準備 與人數相當的紙張 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:心理輔導 活動 時機  
人數 配置 採用小組,每組8~12人 活動 場地 安靜舒適的空間
活 動 目 標 一、學員能增進自我了解。 二、協助學員加深彼此的認識。
預 期 成 果 一、學員能在規定的時間內,寫出足以代表自己的句子。 二、能有學員猜出紙條上所形容的人是誰。 三、紙條上的主角能概略解說其意。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.發給每人一張所準備的紙。 2.說明活動的意義。 二、發展活動 1.每位學員在紙上寫下一些最能代表自己的句子。 2.待完成後,主領教員把紙張收齊,隨便抽一張,唸出所寫內容,由大家猜猜是誰寫的,猜的人要說明為何猜他,待猜得差不多時,再由主角說明所猜的是否真能代表他自己,並稍解說此條內容。 3.依時間決定抽取的張數。 三、綜合活動 1.學員發表活動後的感想。 2.教員做結論。       靜聽   書寫     發表、靜聽                         發表   靜聽   資源一                                           資源二   2分鐘   5分鐘         20分鐘                         10分鐘   3分鐘
注 意 事 項 活動中要避免傷及個人自尊的情形。
參 考 書 目 張老師輔導叢書,團體領導者訓練實務,張老師出版社。
教學資源一:引言舉例 從小,我們總是聽到別人對自己的形容或評語,由裡頭,把自己的形像慢慢組成,但卻極少面對自己,給自己做一番省視。今天這個活動,就是要你自己以字句形容自己,看看自己對自己的形容詞,能否得到他人的認同。從中亦可發現你在別人眼中和自己眼中的差距。   教學資源二:結論例舉 由剛剛的活動,也許你會驚訝於別人對你的形容,若能仔細想想,不難發現原因所在──是你隱藏了太多自己的真實面。別人只是由你的舉止、態度或待人處世方面來了解你,而你卻是「刻意」地表現,當然就會造成自我看法及別人看法的差距了。不過,這種現象有時也是表現的方法不當所造成的。不管如何,縮短自我看法和別人對自己看法的差距,盡量適當地表現自己的真與善,會使自己活得更愉快,人際關係也會更融洽。     活動十四 常識.嚐試(四)
活動 名稱 常識.嚐試(四) 教學 方法 講述、製作
課前 準備 按人數準備教學資源二之材料 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:生活技巧 活動 時機  
人數 配置 分成二組 活動 場地 廚房
活 動 目 標 學會做牛肉餡餅和草莓奶昔。
預 期 成 果 一、能做出可口的牛肉餡餅及清涼的草莓奶昔。 二、活動結束,能自行製作。 三、引起對廚房烹飪工作的興趣。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的目的。 二、發展活動 1.說明草莓奶昔和牛肉餡餅的材料和做法。 2.將學員分成二組,分別進行製作牛肉饀餅和草莓奶昔,然後共同享用。 三、綜合活動 1.收拾場地。 2.做個結論。   靜聽   靜聽   製作         收拾 靜聽   資源一   資源二               資源三   2分鐘   5分鐘   30分鐘         2分鐘 1分鐘
注 意 事 項 一、可變更材料及做法,自行配置。 二、可請教會中的媽媽參與本活動。
參 考 書 目  
教學資源一:引言舉例 想必各位進廚房自己做一道可口美味菜餚的機會一定不多吧?所以,藉此活動提供大家到廚房自己動手做的機會,使大家有興趣做可口之菜餚。   教學資源二:介紹材料及做法 一、牛肉餡餅(四人份) (一)材料: 1.絞牛肉(十二兩)   7.油(三湯匙) 2.葱花(半杯)     8.麻油(一湯匙) 3.薑屑(一湯匙)    9.鹽(半茶匙) 4.花椒(一湯匙)    10.胡椒(少許) 5.溫水(三湯匙)    11.中筋麵粉(三杯) 6.醬油(二湯匙)    12.清水(11/3杯) (二)做法: 1.麵粉加水調和,揉成軟適度之麵團。 2.花椒用溫水泡軟,並壓擠使香味透出。 3.牛肉加葱、薑、花椒水、醬油、胡椒,仔細攪拌至有彈性。 4.麵團揉光滑,分成廿小粒狀,每粒桿成二個圓片,包入牛肉餡,做成圓球,壓扁成二寸直徑大小之餅狀。 5.以平鍋燒熱,加少量油,放下牛肉餡餅,用小火將餅兩面煎黃。撒些清水,蓋上鍋蓋悶一下,再淋少許油,將餅煎脆即可。 二、草莓奶昔(一人份) (一)材料: 1.牛奶兩百公克(或原味乳酪兩罐加50公克牛奶)。 2.香草冰淇淋。 3.草莓粒。 (二)做法: 將以上材料置入果汁機中攪拌即可,再以草莓裝飾。   教學資源三:參考資料 今天的活動時間不多,所以,只能做簡單的點心,若大家有興趣或是覺得今天不過癮,回家後可自行再製作或研究其他的點心製作方法,分享家人。     活動十五 編輯採訪
活動 名稱 編輯採訪 教學 方法 講述
課前 準備 一、注意雜誌的編輯技巧、讀者定位以及其價值取向。 二、最好準備錄音機。 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:事工訓練 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 安靜的場地
活 動 目 標 對編輯採訪過程有一概略的了解。
預 期 成 果 對於編輯一份「刊物」的過程有所認識了解。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義。 二、發展活動 1.編輯實務簡介。 (1)印刷媒體的性質。 (2)稿源。 (3)稿件處理。 2.採訪的常識 (1)訪問的種類。 (2)訪問前的準備。 (3)給予學員發問的時間。 三、綜合活動 綜合勉勵。   靜聽     靜聽 靜聽 靜聽   靜聽 靜聽 靜聽   靜聽   資源一     資源二 資源三 資源四   資源五 資源六     資源七   3分鐘     3分鐘 5分鐘 10分鐘   5分鐘 3分鐘 8分鐘   3分鐘
注 意 事 項 可利用綜合活動的時間在課堂上進行「角色扮演」遊戲,以作互相採訪。
參 考 書 目 一、李凌霄著,成功的編輯,世界書局,民國76年。 二、李煒佳等合編,編輯手冊,農學社,1988年。 三、郭貞銘著,新聞採訪與編輯,三民書局,民國77年。 四、余也魯著,雜誌編輯學,海天書樓。
教學資源一:引言 今天我們來談談編輯與採訪。編輯與採訪是常聽到的名詞,但是各位對這兩項工作了解多少?廣義的說,編輯的功能為處理各種溝通內容,不論是語言、象形文字、現代文字,使內容更組織化、系統化,以提高溝通之效率。而採訪就是刊物的記者,向某些對象進行資料採集及訪問。   教學資源二:印刷媒體的性質 印刷媒體可概略分為專輯與期刊兩大類: 一、專輯:不具時間限制,針對特定人物、事、節日,或具紀念價值之活動而發行的刊物。 二、期刊:具時間限制,係依出版週期及內容分類。 (一)依出版週期分類為:日報、週刊、雙週刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、年刊。 (二)依內容分類為:財經工商類、教育文化學術類、醫藥衛生類……等。   教學資源三:稿源 刊物的成功與否,稿源是其重要因素,而稿源主要分為: 一、固定稿源 (一)專稿及專題:由專任編輯撰寫或特約專人定期供稿,其好處為易控制題材及把握時效性,稿源可為專任編輯(內製)或特約專人定期供稿(外來)。 (二)採訪稿:由採訪人或記者進行訪問,多為內製稿。 (三)舉辦座談會或演講。 (四)翻譯及轉載稿。 (五)長篇連載。 (六)專欄:依據刊物性質擬訂專欄。 (七)通訊社來稿:即國際或國內各通訊社固定提供的新聞稿。 二、邀稿:顧名思義,邀稿均為外來稿,由編輯依據刊物特質及節令向特定作者邀稿。 三、徵稿:方式可分為 (一)自由投稿式:運用徵稿啟事,不限稿件性質。 (二)專題式:明定專題,徵求稿件。 (三)競賽式:徵文比賽,請名家評審。 (四)挑戰式:運用能引起爭論的文章,吸引作家或專家參與筆戰。 四、各種資料的收集:除了稿件外,各種輔助資料也非常重要,因此可利用下列各地加以收集:如政府新聞單位、研究機構、圖書館、博物館及紀念堂、各國駐華單位。   教學資源四:稿件處理 稿件處理,有一定之程序及方法,如附圖。 一、登記分類:填妥稿件登記表。 二、選稿:每份刊物都有其自己的稿刊及選稿原則。 三、改稿及加工:即是對每篇準備刊登的稿進行審訂及加工,如增刪、標題、小引、分題、統一字眼及譯名,統一註釋格式及標點符號。 四、排定刊期位置及發稿。 五、貼版、複校及付印:稿件排字並校對無誤後,即可依畫版格式將清樣拼貼於完稿紙上,完稿仔細核校後,即可交印進入印刷製作階段。   教學資源五:訪問的種類 一、正式訪問:這種形式最為常見。 二、了解訪問:此類通常是一些人物介紹。即了解對方個人的資料,如他的學術思想、性格特色、個人成就、遭遇、感受等等。 三、調查訪問:目的是想客觀地認識人們對某個問題的看法,並作出一些具體數字式的分析報告。 四、書面訪問:透過書信上進行一問一答。   教學資源三:訪問前的準備 一、目的:除了禮貌的寒喧外,每一句話都是為了目的而問,不能無的放矢。 二、問題:事先要準備一些中心問題,用筆記下,研究一下是否可達到目的。 三、訪問對象及訪問時間:對象背景資料搜集,訪問對象要事先約好,安排一個他方便而又適合訪問的時間。 四、其他的準備事項:衣著方面一定要整齊,最重要的是必須準時。   教學資源七:綜合勉勵 短短的幾堂課,自然不是一次專業訓練,所以當投入實際工作時,仍常會遇上困難。但只要我們肯虛心學習,仍可達到相當的標準。 附圖  稿件處理流程圖                                                             第三學年第三季 初級班教學參考資料 基督徒的生活(三) 出版者:教牧處教材委員會 編著者:青聚教材編審小組 發行者:真耶穌教會台灣總會教牧處 地址:40673 台中市松竹路二段180號 電話:(04)22436960 郵撥帳號:0020126~1 承印者:哲興印刷事業有限公司 1989年12月初版 2008年元月再版 *翻印需經許可*