第九課 洗腳禮的意義和教訓

    教學目標 一、使學員能明確說出洗腳禮的根據和教訓。 二、使學員將洗腳禮的教訓，實行於生活中。 內容分析 一、洗腳禮的由來：洗腳禮是主親自設立，囑咐門徒遵行，並與得救蒙福有關，具備構成聖禮的三項重要條件。 二、洗腳禮的教訓：主藉洗腳禮，教導門徒要彼此相愛，保守聖潔，謙卑服事人、饒恕人，這些教訓，都是教會生活的基礎，影響到教會的發展。 三、確立聖禮的根據：洗腳禮能成為聖禮，超越猶太人風俗性的洗腳，主要有三項，接受主洗腳要與主有分，使人成聖，洗腳禮則須奉差遣者才可以執行。 四、洗腳禮的方法：受水洗後，應受聖禮性洗腳乙次，由奉差遣者(聖職人員或受聖靈者)，奉主耶穌聖名施行。彼此洗腳，必要時亦可行之。 教學要領 一、熟悉主耶穌設立洗腳禮的經過，詳讀有關經文。 二、清楚比較洗腳禮與猶大人風俗性洗腳的異同。 三、強調聖禮的根據，勉勵學員遵行洗腳禮的教訓。   作業指導 一、敘述洗腳禮的教訓。 答：參閱課文第二段。 二、試比較洗腳禮與猶太人風俗性洗腳之差異。 答：

洗腳禮	風俗洗腳
1.具備聖禮的條件 ①主設立 ②吩咐門徒遵行 ③與得救有關(與主有分) 2.使人成聖 3.奉差遣始可執行	1.與聖禮意義無關 2.與靈性之聖潔無關 3.任何人皆可行

  參考資料 一、洗腳禮的奧秘性：聖禮均具有奧秘的屬靈功效，如浸禮有主寶血赦罪功效，聖餐領受靈化主的身體和寶血、與主生命聯合、末日要復活。洗腳禮亦然，得以與主有分，全身聖潔。 二、愛到底(約十三1)，「到底」在原文上，含有到最後和到極度的意思。下列數種譯文，可作參考：1.到最後(日譯口語體)。2.到終極(呂振中譯本)。3.始終如一(現代中文譯本)。4.毫無保留(一九七三年版日文新版譯)。上列前三種譯本，採取原文第一個含意，表示永恆的愛；最後一種譯本，採取第二個含意，表示至高的愛。 三、主洗腳的動作(約十三4～5)具備有以下之含意： 1.離席：表徵主不顧惜自己的地位、離開天上榮耀的寶座(腓二6)。 2.脫去外衣：表徵主捨棄尊貴的身分(腓二7)。 3.拿手巾束腰：表徵主取了奴僕的樣式，謙卑服事人，並且存心順服主(腓二8)。 4.用手巾擦乾：在原文上有用心擦的意思，表示主的服事是完全周到。 5.同洗腳的風俗：洗腳本是古猶太人待客的一種規矩，如亞伯拉罕接待天使時說：「容我拿點水來，你們洗洗腳……你們既到僕人這裡來，理當如此。(創十八4～5)。這古禮直到主耶穌時代仍流行，如法利賽人西門，接待主耶穌喫飯時，因沒有拿水給主洗腳，而受主指摘(路七44)，即對主失謙敬之意。蓋為人洗腳，本屬卑賤之事，是僕人所作的。施洗約翰對主謙卑，自認為給主耶穌解鞋帶也不配。「洗聖徒的腳」亦為使徒時代老年寡婦的一種美德(提前五10)。 參考書籍 一、聖經要道第十一章：楊約翰長老著。台總書報社出版。 二、教義比較第五章：謝順道長老著。台灣總會編印。 三、真道提要問答第十一章：郭子嚴長老著。台灣總會發行。