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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第九課 洗腳禮的意義和教訓

    教學目標 一、使學員能明確說出洗腳禮的根據和教訓。 二、使學員將洗腳禮的教訓,實行於生活中。 內容分析 一、洗腳禮的由來:洗腳禮是主親自設立,囑咐門徒遵行,並與得救蒙福有關,具備構成聖禮的三項重要條件。 二、洗腳禮的教訓:主藉洗腳禮,教導門徒要彼此相愛,保守聖潔,謙卑服事人、饒恕人,這些教訓,都是教會生活的基礎,影響到教會的發展。 三、確立聖禮的根據:洗腳禮能成為聖禮,超越猶太人風俗性的洗腳,主要有三項,接受主洗腳要與主有分,使人成聖,洗腳禮則須奉差遣者才可以執行。 四、洗腳禮的方法:受水洗後,應受聖禮性洗腳乙次,由奉差遣者(聖職人員或受聖靈者),奉主耶穌聖名施行。彼此洗腳,必要時亦可行之。 教學要領 一、熟悉主耶穌設立洗腳禮的經過,詳讀有關經文。 二、清楚比較洗腳禮與猶大人風俗性洗腳的異同。 三、強調聖禮的根據,勉勵學員遵行洗腳禮的教訓。   作業指導 一、敘述洗腳禮的教訓。 答:參閱課文第二段。 二、試比較洗腳禮與猶太人風俗性洗腳之差異。 答:
洗腳禮 風俗洗腳
1.具備聖禮的條件 ①主設立 ②吩咐門徒遵行 ③與得救有關(與主有分) 2.使人成聖 3.奉差遣始可執行 1.與聖禮意義無關 2.與靈性之聖潔無關 3.任何人皆可行
  參考資料 一、洗腳禮的奧秘性:聖禮均具有奧秘的屬靈功效,如浸禮有主寶血赦罪功效,聖餐領受靈化主的身體和寶血、與主生命聯合、末日要復活。洗腳禮亦然,得以與主有分,全身聖潔。 二、愛到底(約十三1),「到底」在原文上,含有到最後和到極度的意思。下列數種譯文,可作參考:1.到最後(日譯口語體)。2.到終極(呂振中譯本)。3.始終如一(現代中文譯本)。4.毫無保留(一九七三年版日文新版譯)。上列前三種譯本,採取原文第一個含意,表示永恆的愛;最後一種譯本,採取第二個含意,表示至高的愛。 三、主洗腳的動作(約十三4~5)具備有以下之含意: 1.離席:表徵主不顧惜自己的地位、離開天上榮耀的寶座(腓二6)。 2.脫去外衣:表徵主捨棄尊貴的身分(腓二7)。 3.拿手巾束腰:表徵主取了奴僕的樣式,謙卑服事人,並且存心順服主(腓二8)。 4.用手巾擦乾:在原文上有用心擦的意思,表示主的服事是完全周到。 5.同洗腳的風俗:洗腳本是古猶太人待客的一種規矩,如亞伯拉罕接待天使時說:「容我拿點水來,你們洗洗腳……你們既到僕人這裡來,理當如此。(創十八4~5)。這古禮直到主耶穌時代仍流行,如法利賽人西門,接待主耶穌喫飯時,因沒有拿水給主洗腳,而受主指摘(路七44),即對主失謙敬之意。蓋為人洗腳,本屬卑賤之事,是僕人所作的。施洗約翰對主謙卑,自認為給主耶穌解鞋帶也不配。「洗聖徒的腳」亦為使徒時代老年寡婦的一種美德(提前五10)。 參考書籍 一、聖經要道第十一章:楊約翰長老著。台總書報社出版。 二、教義比較第五章:謝順道長老著。台灣總會編印。 三、真道提要問答第十一章:郭子嚴長老著。台灣總會發行。